Заключение
В этом томе я сделал наброски будущей картины с разных сторон.
Показал тональность и стиль повествования.
Здесь я не предполагал разворачивать всю систему аргументации, приводить доказательства и факты.
Как вы увидели, тональность повествования резкая, порой саркастическая, порой аффективная. Когда я давал читать свое исследование известным православным ученым и пастырям, то они указывали на слишком резкий тон, предлагали сбавить обороты.
Я прислушался к их мнению, что-то смягчил. Однако, это исследование очень личное. Православное умное делание чуть не убило меня.
Буквально. Психически, физически и духовно.
Я не могу писать об этом так, как пишут диссертации в МДА — бесстрастно, полностью индифферентно к излагаемому вопросу. Я тоже так писал многие научные работы в университете — отстраненно, безучастно.
Но тут не так. Каждая буква, каждое слово, каждая идея здесь это либо капля крови, либо стакан пота, либо метры сожжённых нервов в моем теле. И пишу я не для ученой степени, а как знак «Не влезай, убьет!»
А как эти знаки пишут? Ярко, красочно, пугающе доходчиво, с черепами и костями.
Итак, что будет дальше?
Дальше будет Палама, исихасты, пупки и бьющий их них яркий свет, опустошение мозгов, Лже-Дионисии, Лже-Ареопагиты, слияние, растворение, слияние с божеством, божественный эрос, мантры и медитации, позы и контроль дыхания, богословие самоспасения, идеи политеизма, практика язычества.
Но в конце я закончу чистым христианством и рассмотрю, что же значит настоящее благовестие, и что такое настоящий христианский мистицизм, и что такое апостольское Предание.