Вывод по индуизму
- Индуизм в широком смысле знает как полное растворение в Боге, так и единение с Богом, сохраняющее различие между душой и Богом.
- Психотехника (йога) является формообразующим сущностным центром всей духовной культуры Индии.
- С помощью исполнения заповедей ямы – ниямы и направленной перестройки психики в процессе йогического духовного делания – достигается особое состояние сознания.
- Монашество (анахоретство) является важнейшим условием достижения святости.
- В зависимости от религиозной традиции такое состояние характеризуется:
- либо единением, недвойственностью души и Бога, как соединившихся возлюбленных, при этом принципиальное различие между душой и Богом остается и снимается лишь в бхактическом экстазе любви;
- либо индивидуальный дух осознает и переживает свою тождественность абсолютному духу Шивы, что приводит к растворению индивидуальности в океане божественности.
Как мы увидим далее, заповеди, техника и описание переживаний в опыте единения, смешения, растворения, слияния в индуизме и исихазме идентичны, порой до неузнаваемости.
Опять же, вопрос прямого влияния интересует меня мало. Я показываю падшую религию и сравниваю ее с лжехристианством. Как произошло искажение, в какой век, каким автором или группой авторов, по какой причине – это все производные вопросы. Я вообще не сторонник каки-то непосредственных влияний. Я сторонник той идеи, что человек становится язычником не из-за влияния, а из-за падшего, не возрождённого естества. И дальше, в ходе экспериментов со своей психикой, отвергая Божию благодать, в значении ничем не обусловленного дара, а не в смысле Паламитско-Феодоровской энергии для самообожения, он достигает «Мрака» с большой буквы, как Лже-Дионисий, а потом натягивает на этот опыт искаженную доктрину своей религиозной традиции.
Однако, при этом, несомненной является связь индуизм – буддизм – манихейство – гностицизм – Наг-Хамадди — египетское отшельничество. Также несомненной является связь йога – Амратакунда – суфизм – исихазм. Но обо всем по порядку.