Вывод по Паламе
- Обожение происходит, когда «святые мужи видят божественный
свет».
- Это точно такое же событие, которое было со Христом на Фаворе.
- Видение света возможно при полном успокоении ума (исихия), которая
выше «оставления всего сущего».
- Полная исихия возможна при «очищении сердца от страстей».
- Ученики на Фаворе достигли состояния «полного отказа от чувственного
видения» и «претерпели незнание», только в таком состоянии они
«вместили» в себя видение света Христа.
- Обоживающий свет есть «божество и обожение» само по себе.
- Благодать нетварна и именуется «божеством, самобожеством и богоначалием».
- Однако Бог в Своей сущности выше Своего обоживающего божества, поэтому
должен именоваться «Сверхбогом».
- Свет обожения «срастворяет» адепта «с благодатью».
-
«Оставляя все чувственное, рассудочное, рассудительное» и
«получив незнание, которое выше знания» адепт «сливается»
с Богом.
- Через обоживающий свет адепт «сам становится светом».
- При обожении происходит «смешение» Бога и человека.
- Божественный свет обожения приводит к тому, что Бог «срастается
с достойными как с Собственными членами и единится с ними вплоть до
всецелого переселения, равно как и они всецелыми всецело переселяются
в Него».
- Обоживающая благодать через свет делает адепта «Богом по состоянию»,
хотя и не по природе.
- Только тот, кто «стал сам светом» может познать «немыслимость Бога».
- Через свет обожения Бог «видится как Он есть» уже сейчас,
вопреки апостолу Иоанну, говорившему: «но еще не открылось...
когда же откроется... увидим Его как Он есть».
- Обоженый человек, его тело и его останки делаются «нетварными,
безначальными и безграничными».
- Обожение переходит на тело и тело тоже обоживается.
- Творение чудес и знамений Иисус совершал посредством «обоженой
плоти».
- Тело в результате обожения «отворачивается от наклонности ко злу».
- Доказательство сверхъестественных и чудесных свойств обоженой плоти
— «чудотворные мощи святых».
- Тело в результате действия обоживающей благодати приводит адепта
к частому плачу — «источнику слез».
- Слезы «выше крещения», «поднимают к небу» и «обоживают».
- Так как обоживающая благодать, которая есть свет, нетварна и божественна сама
по себе, то обоженого человека, его тело и даже его останки можно называть богом
(или даже Богом с большой буквы) и божественным, а потому воздавать честь как Богу,
то есть кадить ему и становится на колени.