Вывод по Паламе

  1. Обожение происходит, когда «святые мужи видят божественный свет».
  2. Это точно такое же событие, которое было со Христом на Фаворе.
  3. Видение света возможно при полном успокоении ума (исихия), которая выше «оставления всего сущего».
  4. Полная исихия возможна при «очищении сердца от страстей».
  5. Ученики на Фаворе достигли состояния «полного отказа от чувственного видения» и «претерпели незнание», только в таком состоянии они «вместили» в себя видение света Христа.
  6. Обоживающий свет есть «божество и обожение» само по себе.
  7. Благодать нетварна и именуется «божеством, самобожеством и богоначалием».
  8. Однако Бог в Своей сущности выше Своего обоживающего божества, поэтому должен именоваться «Сверхбогом».
  9. Свет обожения «срастворяет» адепта «с благодатью».
  10. «Оставляя все чувственное, рассудочное, рассудительное» и «получив незнание, которое выше знания» адепт «сливается» с Богом.
  11. Через обоживающий свет адепт «сам становится светом».
  12. При обожении происходит «смешение» Бога и человека.
  13. Божественный свет обожения приводит к тому, что Бог «срастается с достойными как с Собственными членами и единится с ними вплоть до всецелого переселения, равно как и они всецелыми всецело переселяются в Него».
  14. Обоживающая благодать через свет делает адепта «Богом по состоянию», хотя и не по природе.
  15. Только тот, кто «стал сам светом» может познать «немыслимость Бога».
  16. Через свет обожения Бог «видится как Он есть» уже сейчас, вопреки апостолу Иоанну, говорившему: «но еще не открылось... когда же откроется... увидим Его как Он есть».
  17. Обоженый человек, его тело и его останки делаются «нетварными, безначальными и безграничными».
  18. Обожение переходит на тело и тело тоже обоживается.
  19. Творение чудес и знамений Иисус совершал посредством «обоженой плоти».
  20. Тело в результате обожения «отворачивается от наклонности ко злу».
  21. Доказательство сверхъестественных и чудесных свойств обоженой плоти — «чудотворные мощи святых».
  22. Тело в результате действия обоживающей благодати приводит адепта к частому плачу — «источнику слез».
  23. Слезы «выше крещения», «поднимают к небу» и «обоживают».
  24. Так как обоживающая благодать, которая есть свет, нетварна и божественна сама по себе, то обоженого человека, его тело и даже его останки можно называть богом (или даже Богом с большой буквы) и божественным, а потому воздавать честь как Богу, то есть кадить ему и становится на колени.