Вибрации
Преп. Зосима описывает состояния преп. Василиска:
«Иногда такой бывает трепет (трясучка тела «Е. Ж.») от великаго кипения со сладостию сердца и во всем теле, что едва от трясения и колебания усидеть может и толико улучит сладость, радость и любовь с прочими неизглаголанными чуствительностями; а наипаче от необычного толикого движения и трепета, что уже и голову аки бесчуственную и наподобие привязанную, опущенную и качающуюся имеет, равно также руце и нозе».
«Иногда бывает трепет не токмо в его сердце от великия сладости, радости и любви к Богу, но и все тело трепещет подобием трясавицы; но токмо безболезненно и сладостно, так что едва сидеть возможно». [1]
Не мог на лавке усидеть преп. Василиск, до того его трясло.
«Иногда якобы нечто хорошее яст, и иногда подобно кипит в сердце его от чрезмерныя сладости».
Годами сдерживаемая, накапливаемая сексуальная энергия находит свой выход через дыхание, концентрацию в пупочном центре.
«Иногда же яко на воздухе летает — утешаясь овогда будто что изливается из сердца его вон со сладостию».
То есть левитация. О ней ниже.
«Иногда ум свой видит — яко облако, восходящее на небо, и тогда уж в сердце его молитвы несть. Дóндеже паки ум возвратится в его сердце, бывает точию едина сладость и радость».
А вот как пишет о такого рода вибрациях и тряске Ча́ндра Мо́хан Дже́ин, с начала 1970-х более известный как Бхагва́н Шри Раджни́ш и Ачарья, а позднее как О́шо — индийский религиозный и духовный лидер и мистик, относимый некоторыми исследователями к неоиндуизму, вдохновитель неоориенталистского и религиозно-культурного движения Раджниша:
«Если вы прилагаете усилия в медитации, это становится упражнением — телесным, физическим упражнением. В этом случае тряска будет, но она будет поверхностной. Она не проникнет в вас. Внутри вы останетесь твердыми, как камень, как скала. Вы останетесь манипулятором, вы будете делать, а тело будет просто подчиняться. Но дело не в теле—дело в вас. Когда я говорю «тряска», я имею в виду, что ваша твердость, ваше камнеподобное существо должно сотрястись до самого основания: стать жидким, текучим, таять, течь. И когда ваше твердое существо станет текучим, ваше тело последует за ним. И тогда не будет того, кто трясется, останется только тряска. Тогда никто ее не делает, она просто происходит. Тогда нет делающего». [2]