✟ Virtus et Gloria

Апофатика и Новый Завет

Язычники соединяются с Единым, опустошая разум, видя себя единосущными с Единым, космосом, Дао, и из этого строят свою космогонию. Поэтому Единое для них абсолютно непознаваемо, неизреченно, неисследимо и прочие «не». Это же какой надо обладать наглостью, чтобы религию открытого, явленного Бога объявить религией «абсолютно непознаваемого» ни здесь, ни там Бога, неприступной сущности! Просто под копирку перенять всю апофатику Филона, стоиков, Плотина, Прокла, всех этих даосов, йогинов, буддистов — имя которым «легион». Объявить это высшей духовностью и этим всем бредом потчевать несчастное стадо Христово!

Давайте посмотрим, действительно ли Бог Нового Завета «абсолютно непознаваем, невыразим, неведом, непостижим».

Первый этап: Отца знает Сын.

Мф. 11:27: «Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть».

Мф. 8:19: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего».

Ин. 10:30: «Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец — одно».

Ин. 7:29: «Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня».

Ин. 8:55: «И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его».

Ин. 10:15: «Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец».

Ин 14:10: Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам».

Ин. 14:7: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его».

Возможно, мы забыли или никогда не знали, что у нас религия Богооткровения, где радостная весть заключается в том, что Бог не только открыл Себя, но сделал Себя для нас ближе, чем наше собственное тело. Очевидно, что Отца знает Сын, и не только по энергиям, а Он с Ним одно.

Второй этап: когда мы знаем Сына, то знаем и Отца.

Ин. 14:20: «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас».

Ин. 17:21: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино».

Евр. 10:20: «Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою».

Каким же образом мы находимся во Христе? Наверняка же постом, поклонами, безмолвием, пустыней, обетами, спанием на голой земле, «забыванием себя», опустошением ума, не правда ли? Именно это же утверждает Писание?

Третий этап: пребывание во Христе заповедями, которые укореняют нас в Боге.

Ин. 14:23: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим».

1Ин. 2:23: «Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца».

2 Ин. 1:9: «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца, и Сына».

Ин. 6:56: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем».

1 Ин. 2:10: «Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна», а не зрит свет через медитацию и «созерцанием своего ума» по Паламе.

1 Ин. 1:7: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха».

1 Ин. 2:14: «Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого». А эти наглецы, собирательные Лосские, продолжают убеждать нас, что Бог непознаваем!

1 Ин. 3:24: «И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам».

1 Ин. 4:12: «Бога никто никогда не видел (кроме исихастов конечно, «Е. Ж.»). Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас».

1 Ин. 4:15: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем».

Вы видите, как благая весть превращается в зловестие! Ни много ни мало!

Тогда, может быть, они про другое? Бог потом когда-то нам откроется, а сейчас Он апофатичен, сплошные частицы «не»?

Четвертый этап: ви́дение Христа дает познание Бога.

Ин. 17:6: «Я открыл (прошедшее время, «Е. Ж.») имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое».

Ин. 14:8-12: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду».

А как мы видим Христа? Через Андрея Рублева? Нет, есть другие иконописцы. История сохранила нам их имена: Матфей, Марк, Лука, Иоанн. Вот единственная, святая, написанная по вдохновению Бога икона Иисуса Христа. И мы видели Его в ней и будем смотреть, пока дух наш не выйдет из нас!

Златоуст о том, что мы зрим Бога сейчас и способ этого ви́дения:

«Потом, чтобы ты не подумал, что он говорит о будущем еще времени, присовокупляет: «Мы же все открытым лицем... взирая на славу Господню» (2 Кор. 3:18), т.е. не ту преходящую, но пребывающую, «преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа».

Видишь ли, как он опять поставляет Духа на месте Бога, а их (коринфян) на одну степень с апостолами? Он и выше сказал: «вы — письмо Христово» (2 Кор. 3:3), и теперь говорит: «мы же все открытым лицем», хотя одни апостолы, подобно Моисею, ходили, нося с собою закон. «Но как мы, — говорит, — не имели нужды в покрывале, так и вы, принявшие (евангелие). Хотя (новозаветная) слава гораздо больше (ветхозаветной), потому что она не есть слава нашего лица, но Духа, тем не менее, и вы одинаково с нами можете смотреть на нее. Иудеи и при посреднике не могли видеть; вы же и без посредника можете созерцать гораздо бóльшую славу. Они и на славу Моисея не могли взирать, а вы можете созерцать и славу Духа». Итак, если бы Дух был ниже, то он не поставил бы новозаветного выше ветхозаветного.

Что же значит: «взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ» («славу Господню взирающе, в той же образ преобразуемся»)? Это тогда было яснее, когда действовали дарования чудес; впрочем, кто имеет очи веры, тому и ныне нетрудно уразуметь это. Как скоро мы крещаемся (мгновенно «Е. Ж.»), то душа наша, очищенная Духом, делается светлее солнца; и мы не только бываем способны смотреть на славу Божию, но еще и сами получаем от нее некоторое сияние. Как чистое серебро, лежащее против солнечных лучей, и само испускает лучи не только от собственного естества, но и от блеска солнечного, так и душа, очищенная Духом Божиим и соделавшаяся блистательнее серебра, принимает луч от славы Духа и отражает его. Потому и говорит (апостол): «взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы Духа в славу» нашу, которой удостаиваемся, в славу такую, в какую надлежит «от Господня Духа». [1]

Итак, давайте подытожим:

1. Христос Сын Божий знает Отца, потому что един с Отцом.
2. Христос дает познание Отца каждому, кому хочет.
3. Пребывание человека во Христе означает и пребывание, и познание Самого Отца.
4. Во Христе человек пребывает через соблюдение Его заповедей (вера и любовь).
5. Знание Отца уже открыто людям во Христе.

Павел говорит вам, апофатические наглецы, полуязычники:

«Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (Деян. 17:23).

Вы ассоциируете себя с другой религией. Наша религия знает Бога. Через Господа Нашего Иисуса Христа мы Его знаем и в Нем пребываем.