Мозговые волны
Итак, мы остановились на уровне сознания. От частого повторения звука, слова, фразы ум начинает менять свою волновую активность. Постепенно активность снижается и переходит от волн уровня бета к уровню дельта. Причем этот процесс может быть научно задокументирован.
Мой бывший всемирно известный китайский даос Мантэк Чиа участвовал в одном эксперименте в США. И действительно, с подключенной энцефалограммой он мог изменить свои мозговые волны до несвойственного обычному человеку уровня дельта и даже тета, которые встречаются только у младенцев. Я был весьма удивлен, когда в последствии узнал, что такие же эксперименты совершенно другой группой ученых, в другое время и в другом месте, ставились над православными монахами, практикующими Иисусову молитву.
В 1998 или 1999 году на всемирной конференции, проходившей в Аризонском университете США под названием «Последние достижения науки о сознании», были опубликованы тезисы питерского ученого, доктора биологических и кандидата медицинских наук, президента Санкт-Петербургской ассоциации психопунктуры, заведующего лабораторией психофизиологии Психоневрологического института им. В. М. Бехтерева профессора В. Б. Слезина и кандидата медицинских наук И. Я. Рыбиной.
Вот выдержка из журнала «Русский дом» № 7 за 1999 год. В ней профессор Слезин описывает эксперимент:
«Для чистоты эксперимента мы пригласили настоятеля одного из монастырей и записали его электроэнцефалограмму во время молитвы. Результат нас ошеломил. Мы обнаружили, что в полном сознании в молитвенном состоянии православного священнослужителя электроэнцефалограмма показывала полное выключение коры мозга... Человек сидел и молился, но у него полностью отсутствовал электрический импульс, свидетельствующий о работе коры головного мозга. То есть мы наблюдали состояние полного отключения мозга при ясном сознании. Мы назвали этот феномен четвертым состоянием человека. До нашего открытия наука знала три состояния сознания человека: бодрствование, медленный и быстрый сон, которые отличаются друг от друга характерами электрических импульсов в коре. Теперь нам стало известно и еще одно состояние — полное отключение электрической активности коры головного мозга при полном сознании».
И далее совершенно светский ученый рассказывает, как полезна молитва для здоровья и прочее. «Русский дом» привел этот разговор, вероятно, пытаясь математически доказать, какая потрясающая и уникальная вещь Иисусова молитва, особенно в руках настоящего православного настоятеля, аввы. В статье указывается, что ни католик, ни адепты йоги до таких показателей не дотянули. А медитация так вообще дает другую энцефалограмму. К сожалению, незнание не позволило провести более тщательное исследование. Медитации бывают разные и одна из форм медитации, наоборот, дает высокие альфа-волны.
Д. Эберт:
«Что же касается раскрывающих медитаций (где объект пассивной концентрации либо находится вовне, либо вообще не определяется), то внимание просто повышено и направлено вовне. Наблюдаемый при этом постоянный альфа-ритм, очевидно, связан со стабилизированным изображением на сетчатке». [1]
Но другие медитации полностью совпадают с состоянием ума подопытного аввы. Я лично проходил обучение у мастера, который также феноменально в результате своей медитации переходил в состояние глубокой тишины ума, как и питерский авва [2]. Состояние его ума не было похоже на три известных: бодрствование, быстрый и медленный сон. У даосов очень развит символизм ребенка во чреве матери. То есть, человека с чистым умом в утробе Дао. Поэтому он свое состояние называл умом младенца. Как мы увидим ниже, к такому же выводу приходит и группа наших ученых. Только называют они это четвертым состоянием сознания, без даосской символики.
Я показал данные из «Русского дома» уважаемому мною специалисту по богословию, на что он сказал, дескать, можно ли доверять такой статье? Вроде как похоже на фейк. Я связался с институтом мозга «Бехтерева» и попросил контакты В. Б. Слезина. Мне ответили, что профессор Слезин действительно занимался такого рода исследованиями, однако в институте он уже не работает, и связаться с ним не представляется возможным. После некоторых поисков я установил, что профессор Слезин покоится в Бозе. Казалось бы, след потерян. Однако, моим сотрудникам удалось найти в среде психиатров тех, кто был знаком с профессором. И один из них собирал все выпуски профильного журнала по психиатрии. Нас интересует «Независимый психиатрический журнал», а именно номер 4 за 1999 г. В интернете журнала нет, мне предоставили нераспознанный скан. Оказалось, что эти исследования не только не фейк, но и размах работы был вполне впечатляющий: два главных психиатрических института страны, лаборатория, команда мировых, титулованных ученых — все говорит о серьезном исследовании.
Итак:
«Изменение функционального состояния головного мозга при христианской молитве.
В. Б. Слезин, Н. И. Музалевская, В. М. Урицкий, И. Я. Рыбина. Научно-исследовательский психоневрологический институт им. В. М. Бехтерева и Санкт-Петербургский государственный университет.
В работе приводятся результаты исследования Частотной структуры электроэнцефалограмм (ЭЭГ) группы добровольных испытуемых, имеющих опыт регулярной христианской молитвы. Показано, что переход в состояние молитвы сопровождается выраженным подавлением амплитуды быстрых ритмов (а — b), приводящих к существенному уменьшению общего уровня сигналов во всех отведениях ЭЭГ. Отмечено сохранение нормального уровня самоконтроля и сенсорной восприимчивости испытуемых в процессе обследования. Обосновано предположение о принадлежности молитвы к классу особых физиологически нормальных функциональных состояний головного мозга, ответственных за эволюционно первичные формы восприятия окружающего мира и обусловленных доминированием медленных мозговых процессов при сохранении функций сознания.
Разнообразные психосоматические nроявления религиозной деятельности, зафиксированные как в церковной, так и в научной литературе, дают основания говорить о том, что при молитве возникает глубокая перестройка физиологической активности головного мозга. Известно, что деятельность центральной нервной системы при реализации связанных между собой функций общения и сознания («со-знание» — совместное знание) может иметь качественно различный характер в зависимости от степени участия определенных структур головного мозга и особенностей их интеграции. В связи с этим возникает вопрос о том, может ли христианская молитва как особое состояние сознания быть отождествлена с каким-либо из известных функциональных состояний мозга, или она отражает некий особый режим его деятельности, выходящий за рамки общепринятой классификации.
Для прояснения физиологических коррелятов христианского религиозного восприятия принципиально важно оценить отвечающие ему характеристики деятельности коры головного мозга и эмоциогенной системы, используя объективные методы анализа кортикальной активности, в первую очередь, сигналов электроэнцефалограммы (ЭЭГ). Однако к настоящему времени литературные сведения о структуре ЭЭГ при христианской молитве практически отсутствуют. В данной статье впервые приводятся результаты исследования изменений спектрального состава скальповой ЭЭГ, отвечающих переходу испытуемых в состояние христианской молитвы.
Полученные результаты позволяют говорить о выраженном обратимом снижении уровня кортикальной активности мозга испытуемых в состоянии христианской молитвы, энцефалографический портрет которого резко отличается от обычной структуры ЭЭГ в состоянии бодрствования. Касаясь эффекта подавления быстрых ЭЭГ-ритмов, необходимо упомянуть, что православные священники пользуются особой дыхательной техникой, которая служит одним из необходимых условий молитвенного сосредоточения: на каждый вдох при мысленном произнесении молитвы приходится определенное число сердечных сокращений. Опираясь на результаты наших предыдущих исследований, можно предположить, что происходящее при этом учащение сердцебиения и урежение числа дыханий создает предпосылки для подавления высокочастотной электрокортикальной активности. Однако, учитывая воспроизводимость и устойчивость всей совокупности признаков исследуемого ЭЭГ-проявления, этот фактор вряд ли может рассматриваться как основной.
Таким образом, следует полагать, что в психофизиологическом отношении христианская молитва относится к классу особых физиологически нормальных состояний головного мозга, связанных с необходимостью реализации трансцендентных форм восприятия при религиозном общении и несовместимых с обычным состоянием сознания взрослого человека».
Итак, что мы видим? Естественно, я убрал все технические части статьи. И выписал только то, что можно понять. А видим мы то, что человек вводит себя в это состояние с завидной «воспроизводимостью и устойчивостью». Хочу напомнить: «Мы не знаем, о чем молиться, но сам Дух ходатайствует о нас...» (Рим. 8:26) и «Дух дышит, где хочет, дыхание его слышишь, но не знаешь, откуда приходит и куда уходит» (Инн. 3:8). И каждый из нас знает, что молитва дается, причем весьма редко, а не я сам технически ввожу себя в это состояние с постоянной «воспроизводимостью и устойчивостью». Конечно, мы трудимся в молитве каждый день, но не входим при этом в состояние сознания «несовместимого с обычным состоянием сознания взрослого человека».
Далее, не являясь специалистом в данной области, а только имея общедоступные материалы, я могу констатировать, что при снижении уровня а-b волн наше сознание перестает контролировать происходящее и, пребывая при этом в состоянии бодрствования, открывает дверь к подсознанию. Это принцип любой, даже не религиозной психотерапевтической методики, применяемой, например, в трансперсональной психологии. На своем опыте скажу, что я достиг такого состояния, и то, что начало выплывать из подсознания... в общем, «не в сказке сказать, не по телевизору показать». Конечно, есть методики работы над этим. Но мне расхотелось. И главное, никакого Бога там нет. Ни Вицли-Пуцли, ни Иеговы, ни Аллаха.