✟ Virtus et Gloria

Толкование на Евангелие от Матфея

Иоганн Евангелиста Госснер (Johannes Evangelista Goßner) родился 14 декабря 1773 года в деревне Хаузен близ Аугсбурга. Обучался в церковной гимназии в Аугсбурге, и затем в университетах Диллингена и Ингольштадта. В октябре 1796 года был посвящён в иерейский сан и служил на приходах Аугсбургского диоцеза.

В 1797 году пережил внутреннее обращение ко Христу и сблизился с кругом духовно возрождённых христиан, принадлежавших к католическому пиетистскому движению, так называемому «Альгойскому пиетизму». В 1802 году Госснера призвали к ответу перед инквизицией, результатом чего было заключение на несколько месяцев в монастырь. В 1803–1811 гг. он занимал скромное место приходского священника в деревне Дирлеванг (Нижний Альгой). В 1812 году получил бенефициат (благотворительно оплачиваемое содержание духовного лица) в Мюнхене при церкви Богоматери.

Цикл проповедей "О новом рождении"

Филипп Якоб Шпенер (23 января 1635 – 5 февраля 1705) – великий немецкий богослов, основатель пиетизма в Лютеранской Церкви. Пиетизм (от лат. pietas – благочестие) – церковное движение, по значению сопоставимое с монашеством, охватившее сначала протестантские, а затем частично и Католическую Церкви, ставящее своей целью обращение людей от сухого догматизма и формальной церковности к живой духовной жизни во Христе. Одной из главных пастырских тем, разрабатывающихся Шпенером в рамках пиетизма, было учение о новом рождении свыше, о котором говорится в 3-й главе Евангелия от Иоанна. Шпенер произнёс (в берлинской Николай-кирхе в 1691–1694 гг.), а затем и издал несколько десятков проповедей на эту тему.

Настоящая публикация – первый перевод сочинений Шпенера на русский язык.

Письмо Августину

Проспер детально пересказывает Августину мнения галльских противников августиновского учения о благодати и предопределении (т. н. полупелагиан). Русский перевод 2008 г. в новой переработке, с исправлениями, улучшениями, новыми комментариями и предисловием.

Ответы на обвинительные главы Викентия

Проспер комментирует тезисы своих противников (предположительно, Викентия Леринского), в которых авугстиновская концепция благодати и предопредления была представлена в соблазнительных, шокирующих и очевидно еретических формулировках. Первый перевод на русский язык.

Ответы на обвинительные главы клевещущих галлов

Критически рассматривая составленные противниками Августина тезисы, Проспер переосмысляет августиновскую концепцию предопределения, вводя в нее учение об отвержении грешников Богом на основании предведения их будущих грехов. Впервые на русском языке.

Фрагменты сочинений против икон

Впервые на русском языке представлен полный научный перевод всех фрагментов, относящихся к посвященным критике икон и иконопочитания сочинениям, авторство которых приписывается свт. Епифанию Кипрскому.

Предостережение против Целестия

Излагается история церковного осуждения Пелагия и Целестия, а также приводятся их еретические высказывания. Впервые переведено на русский язык.

2-й Оранжский Собор

Собор, которым окончились споры о соотношении свободы и благодати. Споры, которые велись почти 130 лет окончились закреплением умеренной позицией Августина, в изложении Проспера Аквитанского. Осуждена позиция Кассиана, как и крайняя позиция о 2-м предопределении.

Собеседование 13

Знаменитый трактат о благодати и свободе воле. Кассиан написал эту работу в ответ на изложение позиции Августина о предопределении. В ходе дальнейших споров Собор 529г. в Оранже отверг учение Кассиана. Лучший (на наш взгляд) перевод на русский язык Д.В. Смирнова.

Против собеседника

Разгромная критика Проспером "Собеседования 13" Кассиана. Проспер защищает инициирование веры и всех добродетелей только Божьей благодатью. В последующем Оранжский Собор сформулировал свои положения согласно работам Проспера.

Письмо Руфину

Вторая работа Проспера. Письмо другу, в котором он отстаивает идеи Августина о примате благодати в вопросах спасения.

Медовая капля из Христа, нашей скалы

Томас Уилкокс родился в августе 1621 года в Линдоне (Ратленд, Великобритания). До наступления Великой чумы (1665-1666 гг.) он трудился пресвитером небольшой общины партикулярных баптистов, собиравшейся в его доме в столице. Во дни гонений Уилкокс получил известность своими умеренными религиозными убеждениями и нередко проповедовал в приходах пресвитериан и индепендентов. Служителю пришлось перенести много страданий из-за своих нонконформистских взглядов, несколько раз его заключали в Ньюгейтскую тюрьму.

После 1665 года Уилкокс служил пастором в баптистской церкви, молитвенный дом которой представлял собой небольшое деревянное здание в Переулке трех журавлей в Сазерке. До самой своей смерти 17 мая 1687 года талантливый и преданный слуга Господа занимался писательской деятельностью и проповедовал. Томас Уилкокс состоял в браке и был отцом троих детей.

Письмо Августину

Иларий Марсельский, друг Проспера Аквитанского, сообщает Августину о взглядах галльских противников августиновского учения о благодати и предопределении (т. н. полупелагиан). Русский перевод 2008 г. в новой переработке, с исправлениями, улучшениями, новыми комментариями и предисловием.

Ответы на извлечения генуэзцев

Проспер комментирует присланные ему цитаты из сочинения Августина "О предопределении святых", защищая августиновское учение о благодати и предопределении от нападок его противников. Первый перевод на русский язык.

Письмо епископам (Epistula tractoria)

В созданном одним из ведущих участников споров о предопредлении IX в. письме предлагается выраженная в кратких главах-определениях защита строгой августиновской интерпретации учения о предопределении и спасении.

Авторитетные суждения предшествующих епископов апостольского престола о благодати Божией

Ссылаясь на официальные церковные документы, Проспер излагает минимум, которого необходимо придерживаться в вопросе о благодати.

Карфагенский Собор 418г.

Переведены каноны Собора, относящиеся к соотношению свободы и благодати. Снова (вслед за Диоспольским Собором) закреплен примат благодати в духовной жизни христианина. Абсолютная неспособность природных сил к духовному добру без просвещения благодатью.

Epistola Tractoria

Впервые на русском языке представлены все сохранившиеся свидетельства об "Окружном послании" папы Римского Зосимы - несохранившемся церковном документе, которым в 418 г. были окончательно осуждены Пелагий и Целестий.

Призыв всех народов

Самая большая работа Проспера, посвященная свободе и благодати. Утверждается принцип, что все доброе в человеке производит благодать. Но человек может ей противится. Также рассматривается вопрос о желании Бога спасти всех (все народы).

Материалы Арелатского собора 470 г.

Впервые собраны, переведены на русский и опубликованы все имеющиеся материалы относящиеся к Арелатскому собору 470 г.