✟ Virtus et Gloria

Глава 15

15 . 1. Это вполне ясно показывает, что непостижимы суды Бога и неисследимы Его пути [1], которыми Он привлекает к спасению человеческий род. Мы можем подтвердить это также примерами евангельских призваний. Ведь Андрея, Петра и прочих апостолов, которые даже не думали о врачебном средстве для своего спасения, [Господь] избрал, Сам по Своему усмотрению удостоив их Своей благодати [2]. Закхея, с верой стремившегося посмотреть на Господа и малость собственного роста преодолевшего с помощью высоты смоковницы, Господь не только принял, но и почтил благословением, побывав в его доме [3]. Павла Он привлек, когда тот не желал этого и противился этому [4]. 15. 2. Другому [ученику] Он повелел находиться рядом с Ним настолько неотступно, что не разрешил ему, когда тот попросил, даже кратчайшую отлучку ради погребения отца [5]. Корнилию, постоянно усердствовавшему в посте и милостыне, как бы в виде вознаграждения был указан путь спасения, когда ему посредством посещения ангела было предписано, чтобы он, обратившись к Петру, узнал от него слова спасения, которыми спасся Корнилий и весь его дом [6]. Многообразная премудрость Бога с многосторонней и непостижимой добротой устраивает спасение человека и предоставляет благодать Своей щедрости согласно со способностью [восприятия] каждого [человека]; поэтому и [Господь] предпочел совершать исцеления не согласно единообразному могуществу Своего величия, а сообразно мере веры, которую Он в ком-либо нашел [7] или которую Сам кому-либо уделил. 15. 3. Ведь веровавшего, что для очищения его проказы достаточно одной воли Христа, Он исцелил только согласием Своей воли, сказав: Хочу, очистись [8]. Другому [человеку], просившему, чтобы Он, придя, воскресил возложением Своей руки его умершую дочь, Господь, войдя в его дом, предоставил то, о чем тот просил, тем способом, каким тот ожидал [9]. В случае еще одного [человека], полагавшего, что достижение здоровья зависит от слова Господа, и обратившегося к Нему: Скажи только слово, и исцелится мой слуга [10], Господь вернул прежнюю силу ослабевшим телесным членам посредством словесного повеления, сказав: Иди, и как ты веровал, так и будет тебе [11]. 15. 4. Некоторым [людям], надеявшимся, что лекарством для них станет прикосновение к краю Его одежды [12], он щедро уделил дары здоровья. Одним Он даровал целебное средство от болезни по их просьбам, другим предоставил лекарство по Своему желанию. Одних Он побуждал, чтобы они надеялись, говоря: Хочешь ли быть здоров? [13]; другим Он оказывал помощь, когда они вовсе не надеялись. У одних Он, прежде чем исполнить их волю, испытывал их желания, говоря: Что вы хотите, чтобы Я сделал для вас? [14]; в случае другого [человека], не знавшего способ, каким можно было получить то, что ему хотелось, Он благосклонно дал указание, сказав: Если будешь веровать, увидишь славу Божию [15]. 15. 5. Среди одних Он настолько обильно излил силу исцелений, что евангелист [особо] упоминает о них: И исцелил всех больных их [16], тогда как среди других эта безмерная бездна благотворений Христа была настолько ограничена, что [о них] сказано: И не мог Иисус совершить чудес среди них по причине их неверия [17]. Так что щедрость Бога также приобретает [тот или иной] вид [18] в соответствии со способностью человеческой веры. Поэтому одному [Господь] сказал: «По вере твоей да будет тебе» [19], а другому: Иди, и как ты веровал, будет тебе [20]; еще одной: Будет тебе, как ты хочешь [21], и опять другому: Вера твоя спасла тебя [22].