✟ Virtus et Gloria

Глава 1

1

Павел. Спросим ли мы, почему он пишет "Павел", ведь раньше его называли "Савл"? Мы можем предположить, что он поступил так по примеру святых. Когда они достигали должного уровня в добродетелях, к ним обращались с другим именем, чтобы даже в самом имени они обновились, как, например, Авраам, Сарра и Кифа (ср. Быт. 17:5; Ин. 1:42).

Раб Иисуса Христа. Он начинает со слова "раб", чтобы дать нам пример смирения, как подражатель Того, Кто " уничижил Себя Самого, приняв образ раба, и смирил Себя, быв послушным даже до смерти, почему и Бог превознес Его " [1] (Фил. 2:7-9). Соответственно, он заслужил звание апостола своим верным и ранее не виданным служением.

Призванный апостол . Уже в предвидении призван быть апостолом.

Избранный. Как говорит Святой Дух в Деяниях апостолов: " Варнаву и Савла отделите Мне на дело, на которое Я избрал их " (Деян. 13:2).

Для Евангелия Божьего [2]. "Евангелие" в переводе с латинского означает "благая весть", благая весть о рождении, страстях, воскресении и вознесении Христа на небо.

2

Что он заранее обещал через своих пророков. Он указывает, что он проповедует никого иного, как Христа, чье Евангелие, как обещали пророки, будет исходить из Иерусалима (Ис. 2:3/ Мих. 4:2).

В Священном Писании. Он заявляет, что они являются пророками Божьими, и что Священные Писания, которые пророчествовали о Христе, святы. Действительно, весь этот отрывок опровергает манихеев, поскольку в нем он утверждает, что уже заранее Евангелие было обещано как через Божьих пророков, так и в Священных Писаниях; и что касается человеческой плоти, то Христос пришел из рода Давида, то есть от девы Марии, как и предсказал Исайя (Ис. 7:14).

О Сыне Своем . Многие являются сыновьями по благодати, но Христос — сын по природе; даже в своем физическом рождении он отличается от остальных, потому что святая дева Мария зачала и родила его. Он произошел от семени Давидова, зачатый Святым Духом.

По плоти . Добавив "по плоти", он опроверг как Фотия, так и Ария. Ибо, если он был сотворен по плоти, он, несомненно, не был сотворен по природе Слова.

Который был предопределенным Сыном Божьим в силе [3]. Чтобы Он мог занимать первое место над всем сущим (Кол. 1:18).

по Духу освящения через воскресение Иисуса Христа, Господа нашего [4] . Предопределение относительно духа освящения, чтобы в силу своей нетленности он мог воскреснуть раньше всех остальных и открыть путь воскресения для детей Божьих, о которых он сам говорит, что они дети Божьи, потому что они дети воскресения (Лк. 20:36). Иисуса Христа, Господа нашего. Форма воскресения не всех, кто восстает из мертвых, но всех, кто принадлежит Христу, нашла прообраз во Христе.

Через которого мы получили благодать и апостольство. Благодать в крещении; апостольство, когда он был направлен Святым Духом (ср. Деяния 13:2): ибо "апостол" по-гречески означает "посланный" на латыни.

За послушание в вере среди всех язычников . Он получил апостольство среди всех язычников, чтобы теперь они могли повиноваться не закону, а вере.

Во имя Его. Мы исполняем свой долг во имя Его, как он говорит: как послал меня Отец, так и Я посылаю вас, и еще: кто принял вас, тот принял меня (Иоанна 20:21; Мф. 10:40).

6

В котором вы и призваны Иисусом Христом . И среди вас, то есть среди римлян, мы тоже получили звание апостола.

7

В сем , кто в Риме зовется возлюбленными Божиими . То есть ко всем верующим, которых Бог любит одинаково, без пристрастия к евреям или грекам (ср. Рим. 2:11).

Призванн ых святы х . Святые по Божьему призыву, а не из-за святости.

Благодать и мир вам от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа . Его приветствие нацелено как на напоминание о Божьих благодеяниях, так и на стремление к тому, чтобы они оставались совершенными внутри нас, потому что наши грехи были даром прощены и "мы примирились с Богом смертью Сына Его" (Рим. 5:10). Он также внушает им, что они должны жить в мире, поскольку они получили одну и ту же благодать. На этом заканчивается предисловие.

8

Прежде всего, я благодарю моего Бога через Иисуса Христа [5] . Бог есть Бог всех по природе, но Бог немногих по заслугам и воле, как в случае с Авраамом (Исход. 3:6). Павел здесь называет Бога "своим" в этом последнем смысле.

Для всех вас. Не только для евреев. Потому что ваша вера провозглашается по всему миру. Он благоразумно хвалит их, чтобы побудить к совершенствованию. Или: Потому что весь мир был поражен тем, что римляне уверовали, поскольку они были поглощены экстравагантным культом идолов до такой степени, что служили богам всех народов, которых завоевали. Но не исключено, что он просто восхвалял веру, рвение которой стало очевидно.

9

Ибо Бог — свидетель мой, которому я служу в духе моем в Евангелии Сына Его. То есть я служу от всего сердца, с готовностью и усердием; ибо если я делаю это добровольно, у меня есть награда (1 Кор. 9:17). Или: Здесь он использовал "дух" вместо "слова", как в отрывке: "Небеса были установлены словом Господа, и вся их сила духом уст Его" (Пс. 32:6).

Что, не переставая, я всегда помню о вас

10 в моих молитвах, прося [6] Здесь он одновременно указывает, что будет говорить все из любви, чтобы его легче было услышать, и представляет собой образец непрестанной молитвы (ср. 1 Фес. 5:17). Если каким-либо образом я смогу теперь, наконец, по воле Божьей, найти способ, благоприятный для того, чтобы прийти к вам.

11

Ибо я жажду увидеть вас . Если по какой-либо причине я приду к вам когда-нибудь по воле Божьей. Ибо я не нахожу путь благоприятным, если только воля Бога, который знает все, не направит меня в место, где я могу насладиться каким-нибудь плодом. Поэтому мы читаем в Деяниях Апостолов, что, хотя они хотели отправиться в одно место, им было предназначено другое (ср. Деяния 16:7). Или, как говорит Иаков: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое" (Иак. 4:15).

Для того, чтобы передать вам некоторую духовную благодать, сделать вас сильными . Здесь он указывает, почему он похвалил их ранее, потому что они нуждаются в некоторой духовной благодати, чтобы укрепить их.

12

То есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею. Чтобы мы могли утешать друг друга нашей общей верой.

13

Но я не пренебрегаю вами , братья, и, хотя я часто намеревался прийти к вам , но до сих пор встречал препятствия, чтобы иметь какой-либо плод в вас, как и в других народах. "Препятствия" здесь означает, что он был занят, когда проповедовал в других провинциях, как он объясняет в конце письма, когда говорит: "Сие-то много раз и препятствовало мне придти к вам." (Рим. 15:22).

Чтобы я тоже мог насладиться некоторыми плодами среди вас. Он называет награду за свой труд плодом.

Как и среди других народов. Он наслаждается, это понятно.

14

Грекам и варварам, мудры м и глупы м . Он называет греков, которые хвалятся тем, что являются представителями любой философии, мудрыми; варваров - глупыми.

Я должен

15

поскольку это зависит от меня, я готов. То есть подготовился.

Чтобы проповедовать Евангелие и вам, находящимся в Риме. Которые так же мудры, как и греки.

16

Ибо я не стыжусь Евангелия . Это точно направлено на то, чтобы осудить язычников, которые, хотя и не краснеют, веря, что ради чудовищной похоти их бог Юпитер превращался в неразумных животных и неодушевленное золото, однако полагают, что нам должно быть стыдно верить, что ради спасения своего образа наш Господь был распят во плоти, которую он принял (ср. Быт. 1:26), хотя в первом случае позор шокирует, в другом — знак верности и покорности. В то же время он затрагивает тех еретиков, которые отрицают идею, что Бог должен облечься в человека и предать его смерти ради спасения рода человеческого, как нечто неподобающее Богу, не понимая, что ничто так не подобает Творцу, как забота о спасении Его созданий, тем более, что Он не мог из-за этого нанести ущерб своей собственной природе, будучи бесстрастным.

Ибо это сила Божья ко спасению . Нет большей силы, чем та, которая победила смерть и вернула человечеству жизнь, которую оно утратило.

Для всех, кто верит. Как бы это ни казалось слабостью неверующим (ср. 2 Кор. 13:4).

Сначала для евреев , потом для грек ов .

17

Ибо в этом открывается праведность Божья [7] . Либо: потому что это было справедливо, чтобы остальные верующие были спасены таким же образом, каким Авраам, который, когда он уверовал, был спасен из среды язычников одной верой. Или: Потому что завет, который Бог, будучи правдив, обещал в законе, должен был быть открыт. Или: потому что евреи оправданы по вере, а язычники в вере; он написал "по" и "в", чтобы избежать тавтологии.

Как написано: праведные живут верой . Не делами закона (Гал. 2:16).

18

Ибо гнев Божий открывается с небес . Он начинает рассматривать язычников и говорит, что гнев Божий открывается через Евангелие или же через свидетельство природы, ибо люди научились ожидать от небес как благ, так и бедствий на все нечестие и неправедность человечества. Он сказал "против всех", потому что, по-видимому, существует три вида нечестия. Первое и величайшее — это отношение к Богу, которое человек совершает через богохульство или идолопоклонство. Второе — в форме оскорбления родителей или презрения к ним, как написано в книге Левит: " Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут п реданы смерти, кровь их на них. Если кто ляжет с невесткою своею, то оба они да будут преданы " (Лев. 20:11-12). Третье относится к кому-то, кто не является родственником, как в примере : " Ты снял с меня вину греха моего " (Пс. 32:5); есть также много других текстов в дополнение к этому, но перечислять их было бы слишком долго. Или: любой вид нечестия должен быть прослежен до различных языческих культов, чтобы было ясно, что нечестие относится к оскорблению Бога, а неправедность — ко всем грехам. Есть те, кто придерживается истины Божьей в неправедности. Они хранят истину имени Божьего в неправедности низменного материала, из которого сделаны идолы.

19

Из того, что известно о Боге . Что можно знать о Боге по природе, так это то, Он существует и что Он справедлив, и это для них, для их совести. Ибо всякое творение свидетельствует, что оно само не есть Бог, и показывает, что оно было создано кем-то, чьей воле оно должно подчиняться. Ибо если Бог есть высшая величина, невидимый, непостижимый, тот, кто над всеми, то есть тот, кто не имеет ни высшего, ни равного Себе по величию, великолепию или могуществу, то Он, очевидно, не может соответствовать ни одному созданию, которое можно увидеть глазами, понять разумом и оценить суждением. Более того, ни одно существо не превосходит всех других, потому что все они превосходят друг друга: одни по величине, как небо и земля; другие по великолепию, как солнце и луна или звезды (ср. 1 Кор. 15:41); третьи по глубине, как море. Поэтому очевидно, что ни один из элементов не является Богом. Более того, их изменчивость, которая не может принадлежать вечности, доказывает, что они были сотворены. Действительно, очевидно, что они не создали себя сами, потому что если бы они создали себя, то они уже существовали до того, как были созданы, чтобы быть в состоянии создать себя - что является совершенно абсурдным утверждением. На самом деле, поскольку они меняются и изменяют свои пути и уступают место друг другу, они показывают, что были созданы одним Создателем, и что они исполняют не свою собственную волю, а волю своего господина, чьего повеления они не могут ослушаться, ибо Бог повелел им это.

20

Ибо от создания мира невидимые свойства Его, даже вечная сила Его и Божество, ясно видны, постигаемые через сотворенные вещи, так что они не имеют оправдания. Его скрытые свойства выводятся из явных. Ибо если Он сотворил видимые вещи столь великолепными, что некоторые считали их богами и пытались утверждать, что они вечны, то тем более эти люди были способны понять, что Тот, Кто сотворил эти вещи, вечен, всемогущ и безграничен. Как сказано в Книге Премудрости: "Когда творение поставлено рядом с Его величием, тогда виден Творец этих вещей, и так далее в том, что следует (Премудрость 13:5). На самом деле, Его невидимые свойства настолько понятны, что о них говорят "ясно видны".

21

Потому что, хотя они и познали Бога, но не прославили Его, как Бога. Ни по природе, ни по созерцанию творения.

И не возблагодарили Его . За то, что они были сотворены так, что могли познать Бога, если бы захотели. Но они деградировали в своем мышлении. Вообразив, что могут постичь величие Бога умом, они отступили от своего природного инстинкта и стали поклоняться творениям, а не Творцу.

И омрачилось их глупое сердце . Потому что оно удалилось от света истины.

22

Ибо, объявив себя мудрыми. Как те, кто решил, что невидимый Бог почитается посредством видимого идола.

Они сделались глупцами

23

И славу нетленного Бога изменили в подобие . Не понимая, что нет сходства между смертным и бессмертным, тленным и вечным.

О браза тленного человека и птиц, и зверей, и змей. Не просто в подобие человека, но в подобие образа человека, и более того, животных тоже. Здесь он обращается к поклонникам Юпитера, которые утверждают, что он превратился в подобных им из-за своих самых непристойных похотей, и поэтому посвящают ему изображения, в которых он удовлетворял свои сексуальные желания.

24

Поэтому Бог отдал их на волю желаний их сердца. В Писании Бог говорит "предался", когда из-за наличия свободы выбора не сдерживают страстей. Как Он говорит в псалме: "потому Я оставил их упорству сердца их" (Пс. 81:12).

К нечистоте . Которая происходит в грязных обрядах идолов .

Так что они оскверняют свои тела . Надругательствами, когда в своих обрядах поражают себя ранами и ожогами, так что, подобно безумным, мстят сами себе за свои преступления.

25

Променявшие истину Божию на ложь и поклон и лись . Они променяли поклонение истинному Богу на идолов, которым лживо поклоняются как богам и каким-то образом заставляют глупцов верить в то, чем они не являются.

И служили твари, а не Творцу . Они не только любили, но и служили: действительно, всякий, кого одолевает желание какого-либо творения, служит этому творению: " Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб " (2 Пет. 2:19).

Который благословен вовек [8] . Если бы они служили Ему, то и они могли бы быть блаженны вовек: ибо исполняющий волю Божию пребывает в вечности, [как] и Бог пребывает в вечности (1 Инн 2:17).

26

Поэтому Бог предал их постыдным страстям. По причинам, отмеченным выше, они были преданы своему чудовищному поведению.

Ибо их женщины изменили естественные отношения на отношения, противные природе. Те, кто обратился против Бога, перевернули все с ног на голову: ведь те, кто оставил Автора природы, не могли соблюдать и порядок природы. Поклонение мерзким идолам, говорит он, есть причина, начало и конец всякого зла (Прем. Соломона 14:27).

27

Точно так же и мужчины, оставив естественные отношения с женщинами, воспылали похотью друг к другу, мужчины совершали постыдные действия с мужчинами. Похоть, став необузданной, не знает предела.

И сами получали должное наказание за свои ошибки. Таков был порядок природы, что те, кто забыл Бога, не понимали и самих себя.

28

И поскольку они не считали нужным познавать Бога . Они не только не знали Бога, но даже не считали нужным познавать Его. Ибо человек считает достойным познание Бога, когда, постоянно помня о Нем, он не осмеливается грешить.

Бог отдал их на произвол судьбы . Они были преданы никчемному образу жизни, потому что не считали достойным познание Бога.

Поэтому они делают то, что не подобает . Так что они делают то, что не подобает делать человеку [9].

29

И сполнены всякого рода нечестия и злобы. Он показывает, что нечестие и злоба - главные причины пороков, блуда и жадности. Он связал блуд с жадностью, потому что оба они стоят почти на одной ступени с идолопоклонством, злодейством;

П олны зависти, убийства. Как уместно он связал убийство с завистью, поскольку зависть является главной причиной этого преступления.

Раздор а. Раздоры существуют там, где что-то отстаивается не разумом, а упрямым духом; где упорство значит больше, чем стремление к истине.

Обман а. Обман — это тайная злоба, облеченная в льстивые речи.

Зло нравия. Желание или дело по злому умыслу называется злобой.

30

Ропотники. То есть, ворчуны. Или: те, кто говорит не в лицо, а на ухо.

Клеветники, ненавистные Богу [10] . Действительно, ничто так не ненавистно Богу, как идолопоклонство, и Писание связывает клевету с идолопоклонством, предусматривая одно и то же наказание - искоренение. Ибо сказано: кто приносит жертву богам, тот изглажен будет (Исх. 22:20), и в другом месте написано: "Не люби клеветы, чтобы не быть вырванным с корнем" (Пр. 20:3).

Наглые. Те, кто быстр на оскорбления.

Гордые, надменные, изобретатели зла. Тот, кто желает быть больше, чем он есть, горд, как и дьявол, который таким образом стал тем, чем стал. Ибо тот, кто стремится возвыситься над другими, в итоге оказывается ниже их. Изобретатели зла потому что гордость всегда придумывает и изобретает зло, как и автор гордости в своей надменности изобретает зло, которого раньше не существовало. И действительно, надменным называют того, кто надувается сверх положенного.

Непослушание родителям. Истинные родители — это те, кто через семя слова приводит детей к свету и вечной жизни.

31

Глупы е , беспорядочны е . Те, кто удалился от источника мудрости, неизбежно ведут себя беспорядочно.

Без привязанности. Привязанность - это исполнение любви.

Без милосердия. Как могут быть милосердны к другим те, кто отказывается быть милосердным к себе? Он упоминает все эти грехи по очереди в отношении тех, кто, оставив Бога, в свою очередь был оставлен Им. Будем же остерегаться, чтобы и мы не были оставлены за то, что укрываем в себе одно из этих зол.

32

Которые, хотя и познали праведность Божию, но не поняли, что делающие такие дела достойны смерти . Хотя они познали праведность Божию из того, что и сами находят зло неприятным, они не поняли, что из этого следует, что такие люди будут наказаны, если не в настоящем, то в будущем; ибо если бы они поняли это, то боялись бы делать такие вещи.

И не только те, кто совершает такие поступки, но и те, кто соглашается с теми, кто их совершает . На случай, если кто-то скажет, что он не делал всего этого, он добавил "тех, кто согласен с теми, кто делает". Но даже тот, кто, возможно, не согласен с этими делами — потому что люди осуждали тех, кто делает эти вещи, — тем не менее, казалось бы, согласился со всеми ними, согласившись с идолопоклонством, которое является источником