ГЛАВА 2.7
Неравенство божественных даров проистекает не из заслуг предыдущих дел, а из щедрости Бога.
Тот же Учитель объясняет, откуда все члены тела получают свою пригодность, функцию и красоту в этих словах
"Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно" (1 Коринф. 12:11). Принимая во внимание эту кристально чистую проповедь учителя язычников, кто мог бы найти причину или предлог усомниться в том, что мы получаем семя всех добродетелей от Бога? Кто, кроме законченного глупца, стал бы жаловаться на различия в божественных дарах или воображать, что это происходит из-за неравномерно распределенных заслуг, когда божественная щедрость не дает одинаковых милостей всем? Ибо, если бы распределение Его милостей определялось заслугами предшествующих дел человеческих, тогда Апостол не заканчивал бы свой список божественных даров заключением "Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно" (1 Кор. 12:11). Если бы в этом отрывке он хотел сказать, что заслуги являются определяющим фактором, он бы сказал: "разделяя каждому по заслугам";