ГЛАВА 2.20
Возражение против текста "кто желает, чтобы все люди были спасены", взятого из случая с младенцами.
Этот тонкий, но правильный способ понимания нашей проблемы сталкивается с большой трудностью в случае младенцев. У младенцев нет разума, с помощью которого они могли бы понять милость своего Создателя и приблизиться к познанию истины. Казалось бы, неправильно обвинять их в пренебрежении помощью благодати, когда они по своей природе находятся в таком состоянии невежества, что неспособны, и в этом не может быть никаких сомнений, приобрести какие-либо знания или усвоить какое-либо учение. Если Бог желает, чтобы все люди были спасены, то в чем причина, почему так много младенцев остаются лишенными вечного спасения и почему так много тысяч человеческих существ в этом нежном возрасте не допущены к вечной жизни? Это выглядело бы так, как если бы Бог, который никого не создавал из ненависти, создал этих детей только для того, чтобы бросить их в оковы непростительного греха, который они совершили без какой-либо собственной вины, по единственной причине, что они пришли в этот мир во плоти греха. Что может быть более непостижимым, более поразительным, чем это? Ибо было бы неправильно полагать, что эти дети, которые не получили таинства возрождения, каким-либо образом принадлежат к общине Блаженных. И что делает это еще более поразительным и странным, так это то, что здесь нет вины, вызванной действиями, нет свободной воли, способной оказать сопротивление; есть несчастье, которое одинаково для всех, есть равный случай беспомощности, совершенно одинаковый для всех, несмотря на это полное равенство их случае, суд не одинаков для всех; но одних Он отвергает как нечестивых, других принимает как Своих избранных,