Тантра
Практика — важнейший аспект тантризма. Первым шагом в тантрической практике является посвящение (dīkṣā) в сетта, во время которого ученику тайно передается мантра. Тантрический адепт обязательно является учеником, инициированным мастером, и должен хранить тайну учения.
Отношения с мастером — одна из основных характеристик тантризма. После посвящения адепт возрождается к новой жизни. Тантризм эгалитарен: как правило, каждый, получив посвящение, имеет доступ к его учениям, независимо от касты или пола. Эгалитаризм тантризма имеет ритуальную и религиозную, а не социальную цель.
Мантры и биджа-мантры — это священные и ритуальные формулы. Эти лингвистические или фонетические элементы (звуки, слова, буквы) обладают проникающими и преобразующими вибрациями и, как считается, воплощают саму силу главного божества: божественная энергия проявляется через речь и звук. Эти формы используются при любых обстоятельствах и во всех видах тантрической практики.
Мантры часто сопровождаются некоторыми мистическими диаграммами, называемыми янтрами, которые позволяют посвящаемому представить синтез соответствующего содержания, подготавливая к медитации и концентрации. В большинстве ритуальных практик также используются символические жесты (mudrā), литургические жесты, которые гармонизируют тело и каденции движений с универсальным ритмом.
Цель мантр — пробудить энергию kuṇḍalinī, которая находится в спящем состоянии, свернувшись, как змея, в тонком теле адепта (вдоль позвоночника), и провести ее вверх к точке, где она соединяется с «Высшим», а адепт сливается с «Высшей реальностью». Это достигается с помощью психофизиологических техник, которые мы находим в хатха-йоге, сочетающей специальные позы и контроль дыхания.
Ментальные упражнения представляют собой точные визуализации центров «тонкого тела» (чакры) и божеств, которые обитают в них или за их пределами. Основным и самым важным методом для этой цели является медитация (bhāvanā). Она ведет к духовному единению с божественностью, происходит отождествление ума и тела человека с космическими сущностями, физическая и ментальная интеграция с космосом.
Таким образом, существует «мистическая физиология», которая «космизирует» тело. Это – отношения микрокосма и макрокосма. Йога и мантрические практики составляют неотъемлемую часть тантрического культа.
Е.А. Торчинов:
«Подъем кундалини в лотос головного мозга означает воссоединение на микрокосмическом уровне Шивы и Шакти, что, в свою очередь, кладет конец неведению (авидья), и индивидуальный дух осознает и переживает свою тождественность абсолютному духу Шивы, поскольку principium individuationis («принцип индивидуации» в шопенгауэровском смысле), выделявший «Я» субъекта из мирового «Я», оказывается чисто иллюзорным и нереальным.
Это тождество переживается или как расширение «Я» до бесконечности с трансцендированием всех сансарических ограничений, или как растворение индивидуальности в океане божественности (отсюда и одно из названий этого типа психотехники — лайя-йога, йога растворения или непроявления).
Таким образом, реализуется мокша, окончательное освобождение, называемое в тантрах также маханирвана (великая нирвана).
Тантрическая йога использует и многие другие методы практики: традиционные приемы созерцания (дхьяна), дыхательные упражнения (пранаяма), визуализация мантрических букв на «лепестках» «лотосов» своего тела и многое другое (в частности, пранаяма с долгой задержкой дыхания, направляемого мысленно в промежность, используется для пробуждения кундалини)» [1].
Об этом мы поговорим в четвертом томе более подробно.
[1] Е.А. Торчинов, Религии мира: опыт запредельного. Псхотехника и трансперсональные состояния. Источник: Е. А. Тоpчинов. РЕЛИГИИ МИPА: ОПЫТ ЗАПPЕДЕЛЬНОГО (nhat-nam.ru)