Глава II
Автор перевода:
Чернов Василий Владимирович
Источник: Travelogues, Фонд Айкатерини Ласкариди; S. Schweigger, Ein newe Reiss Beschreibung auss Teutschland nach Constantinopel und Jerusalem, Nürnberg, 1608 (факсимиле: Graz, 1964).
Глава II: Аравийская пустыня (13–21 марта 1601 года)
4. Теперь я поведаю о нашем переходе через Аравийскую пустыню, которую мне необходимо было преодолеть, прежде чем я смогу добраться до Святой Земли. 13 марта мы покинули город Белбейс и шли всю ночь вместе с дамасским караваном, а 14-го в девять часов утра раскинули наши шатры в Бохаро[10] в земле Гесем[11]. Оттуда мы отправились той же ночью, и 15-го ночью встали лагерем в Эль-Салихии[12], которая лежит к востоку от земли Гесем и находится на самой границе Аравийской пустыни. Здесь из-за страха перед дикими арабами мы задержались на два дня и возобновили путь 17 [марта].
5. В ту ночь мы переправились по большому мосту, под которым стоит соленая вода. Эту воду провели из моря со стороны Дамиетты: руками человеческими этот канал был прорублен оттуда примерно на сто пятьдесят миль вглубь суши по приказу Птолемея, царя Египта, который намеревался соединить Красное и Средиземное моря в одно. Однако когда он осознал, что если доведет эту работу до конца, то вся его страна будет полностью затоплена, он забросил этот труд и построил мост для переправы[13]. Это место разделяет Аравию и Египет, и не успели мы миновать этот мост, как на нас напали дикие арабы. Невзирая на то, что у нас была большая компания (ведь нас насчитывалось более тысячи человек), у нас отобрали верблюда, навьюченного коленкором, четверо наших людей получили ранения, а один был ранен смертельно. Так арабы и скрылись с добычей, а мы ничего не могли поделать, поскольку стояла ночь.
6. 18 [марта] утром мы расположились у колодца с солоноватой водой. Я забыл упомянуть, что мой спутник-паломник, господин Джон Баррелл, едва остался жив в той ночной стычке. Здесь мы отдыхали до трех часов пополудни, каковое время местные называют «аль-аср»[14], поскольку аравитяне и египтяне делят день всего на четыре части. Затем мы двинулись дальше и на следующее утро встали лагерем у стоящей в пустыне крепости под названием Катья[15]. Это один из трех замков, которые турки удерживают в пустыне для защиты всех путешественников от диких арабов. По этой причине здесь мы платим определенную пошлину, а именно: 60 серебряных монет стоимостью в два пенса каждая за всякого мужчину или отрока, 76 монет за груженого верблюда и 14 — за мула[16]. Уплатив этот налог, мы тронулись в путь и 19 [марта] вновь встали лагерем у другого солоноватого колодца, откуда, продолжив движение, расположились 20 марта у второй крепости, именуемой Эль-Ариш[17]. Ее в упомянутой пустыне также удерживают турки, и наш налог там составил всего по 20 серебряных монет за каждого пассажира и по 30 за верблюда. Оттуда под конвоем множества солдат нас препроводили к третьей крепости под названием Рафах[18], причем этот долгий переход занял у нас 24 часа непрерывного пути.
[10] Неизвестное место в районе современного Абу-Хаммада.
[11] См. сноску 6.
[12] Ориг. Salhia, араб. الصالحية — город в восточной части дельты Нила. Был основан в 1242–1246 годах султаном Ас-Салихом Айюбом в качестве военной крепости и аванпоста на Синайском караванном тракте.
[13] Имеется в виду исторический предшественник современного Суэцкого канала, известный в античности как Канал фараонов (или Канал Птолемея). По античным свидетельствам, сооружение судоходного пути, связывающего дельту Нила (и, следовательно, Средиземное море) с Красным морем, было начато еще при фараонах Сенусерте III или Нехо II, продолжено персидским царем Дарием I и завершено (а также значительно расширено) царем Птолемеем II Филадельфом (III в. до н. э.). Упоминаемое Тимберлейком опасение, будто завершение работ приведет к полному затоплению Египта из-за якобы более высокого уровня Красного моря, являлось распространенным в древности инженерным мифом. Согласно Страбону, Дарий I прекратил работы, опасаясь, что море затопит Египет, а завершили канал Птолемеи; Плиний приписывает тот же страх Птолемею II (эту версию и повторяет Тимберлейк); у Аристотеля Сенусерт и Дарий боялись, что морская вода испортит нильскую.
[14] Ориг. Lasara, араб. العصر. В исламском праве этим термином обозначается время третьей обязательной дневной (послеполуденной) молитвы, которая совершается, когда длина тени предмета становится равной его высоте. Тимберлейк совершенно верно отмечает этнографическую особенность левантийского региона: разделение светового дня на четыре ключевые фазы (по времени главных мусульманских молитв: фаджр, зухр, аср и магриб) служило в Османской империи общепринятым стандартом измерения времени для местного населения и караванов.
[15] Ориг. Catga, араб. قطية — исторически значимый оазис и крепость на севере Синайского полуострова, расположенный примерно в 45 км к востоку от современного Суэцкого канала (в районе древнего Пелузия). Начиная с эпохи Мамлюкского султаната и на протяжении всего османского владычества, Катья служила ключевым таможенным и оборонительным постом на главной сухопутной дороге, связывавшей Египет с Сирией и Палестиной. Описанная Тимберлейком система взимания сборов за пассажиров и вьючных животных являлась официальной османской практикой сбора дорожных пошлин.
[16] Под «серебряными монетами стоимостью в два пенса» автор, вероятнее всего, имеет в виду акче — мелкую серебряную монету Османской империи — либо пару, которая на рубеже XVI–XVII веков как раз равнялась нескольким акче и составляла основу денежного обращения в Египте и Сирии. Английский пенс в описываемый период представлял собой монету из серебра 925-й пробы весом 0,5 г. В Лондоне покупательная способность 1 пенса была примерно равна 1,2–1,5 современного доллара США — на эти деньги можно было купить буханку хлеба или пинту пива. В османской Палестине на тот же вес серебра можно было приобрести вдвое больше хлеба или 3–4 кг сезонных фруктов.
[17] Ориг. Arris, араб. العريش — исторический город, оазис и порт на средиземноморском побережье Синайского полуострова, расположенный у устья высохшего русла реки Вади-эль-Ариш (которую в библейской географии часто отождествляли с «Рекой Египетской», служившей южным рубежом Земли Обетованной). Со времен античности этот пункт, известный как Ринокорура, имел важнейшее оборонительное значение. В османский период Эль-Ариш являлся вторым ключевым форпостом и таможенным узлом на Синайском сухопутном маршруте после Катьи.
[18] Ориг. Raphael, араб. رفح — древний город в южной части Святой Земли, расположенный на границе с Синайским полуостровом. В османский период Рафах официально являлся пограничным рубежом между провинциями (эялетами) Египет и Сирия. Тимберлейк верно описывает его как «третью крепость» османской погранично-таможенной линии в Синайской пустыне (после Катьи и Эль-Ариша).