Лже-Дионисий

То, что вы прочитаете в этой главе настолько невообразимо и чудовищно, что если бы речь шла о настоящем христианском сообществе, которое всеми силами старается быть со Христом, то по такому поводу должен был бы собраться собор для решения вопроса о наследии Псевдо-Дионисия.

Не потому что это написал я, человек без авторитета и статуса, а потому что уже более 100 лет все это известно церкви, с маленькой буквы. Церкви с большой буквы тоже известно, но это лжеучение, она, естественно, не приняла. Она святая и апостольская. А не дионисиевская. Если рухнет этот автор, то есть его писания будут признаны чуждыми Христу и Его церкви, то посыплется многое, если не все.

Посыплется св. Максим Исповедник, Симеон Новый Богослов, Григорий Палама и все, что с ними связано. Посыплется богословие места епископа в передачи благодати, посыплется богословие таинств и т.д. Поэтому, чтобы сохранить это «особое религиозное мировоззрение» нужно всеми силами удерживать Псевдо-Дионисия. Но делать это все сложнее.

Эти ученые лезут куда их не просят и уже нет на земле более-менее адекватного специалиста, который бы утверждал, что богословие Псевдо-Дионисия чисто христианское, не имеющее не то, что влияния, а прямых заимствований самых центральных и существеннейших аспектов учения из языческой философии, теургической практики и аскетически — созерцательного делания неоплатоников.

Для начала цитата:

«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами?.. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель».

Я уже показал, как начиналось заигрывание с языческими идеями. Постепенно, слово за словом, идея за идеей падшая религиозность вводится в церковь. «Человек становится богом» — ну ничего, мы не это имеем ввиду — съели, переварили. Храмы как у язычников, ну ничего — мы не это имеем ввиду. Священники как у язычников и ветхих иудеев, ничего. Ладан, свечи, мощи, статуи, изображения, посты, праздники, мистерии — ладно, ничего, мы не то имеем ввиду.

«Пресвятая Богородица спаси нас», «Николай угодник защити», «Святая Екатерина покровительствуй граду Краснодару» — ничего, съели, мы же не то имеем ввиду. «Жизнь опостылела бы эллинам, если бы запретили им эти святейшие таинства, объединяющие род человеческий», — писал в середине IV в. н.э. римский проконсул Эллады Претекстат в своем письме христианскому императору Валентиниану I, издавшему указ, запрещающий все ночные, в том числе и Элевсинские, мистерии.

И поэтому новые таинства, заменявшие прежние, появились именно в это время. Появились поразительно похожие, с убийством бога на алтаре, его воскресением прямо во время таинства и последующим поеданием. С театральным действом, священниками, посвящёнными, тайными заклинаниями и прочим. Ничего, мы не то имеем ввиду.

Крупнейший исследователь элевсинских мистерий Д. Лауэнштайн писал:

«Вместе с подобными теургиями родилась платоническая литургия, или евхаристия. Христианская литургия тоже лишь в IV и V веке приобрела свою общепринятую форму с постоянным, закрепленным текстом; обе эти структуры развивались параллельно на одном и том же пространстве. Поскольку христианское учение, по сути, складывалось в течение этих двух веков и поскольку епископы на соборах ссылались не только на Павла, предание и т.п., но и на «науку», то есть на таких платоников, как Прокл, стало быть, культ они выстраивали не без оглядки по сторонам. В литургии христиан и поныне течет элевсинская кровь».

Иг. Петр (Мещеринов):

«Но тут вот что надо сказать. Тут проблема в другом — в некоем «двоемыслии», свойственном православию вообще. Вот на богослужении мы раз сто за службу повторяем: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Догматически это абсолютно неверно, а в пределе, может быть, даже и кощунственно/святотатственно. Один у нас Спаситель — Христос. Умные книжки говорят, что — да, произносится так, но подразумеваем мы другое — что Пресв. Богородица так высока, и что сила Её любви, участия и сострадания к нам так велика, что прибегая к молитве к Ней, мы употребляем эту гипертрофированную формулу, выражающую высшую степень почтения и ответной любви к Ней. Но люди умных книжек не читают и такие тонкие и сложные мыслительные операции всякий раз не производят (да и не должны, между прочим). Они слышат — «спаси», и, доверяя св. церкви, так и думают — «да, именно спаси, а не, там, походатайствуй и т. п.». В результате рождается, созревает и вступает в полные права один из важнейших соблазнов и покривлений православия — что мы произносим одно, а подразумеваем другое. «Святейший патриарх», «поклоняемся иконе» и всё такое прочее — нелепость, и само́й же строгой мысли Церкви не соответствует. Но для нас это ничего не значит — мы же не в собственном смысле, а подразумеваем! Не отсюда ли наши, православных народов, национальные характеры, презирающие точность и «юридизм» — «лукавых греков», двоемысленно-националистических нас или сербов и т. д.? Как в своё время ходил анекдот по Маяковскому: «Мы говорим партия — подразумеваем Ленин...» и т. д... Так мы всю жизнь и говорим одно, а подразумеваем другое... Второй вопрос — про правильных епископов, антиминсы и проч. Это принадлежности храмовой религии. И тут надо напрягаться, чтобы, распутав огромный клубок, увидеть первоначальный смысл — единство общины в любви, свидетельствуемое, в т. ч., послушанием епископу... ну и так далее (смысл, которого в жизни нет, осталась одна «подразумеваемость»). Но никто это распутывать не должен, да и не обязан — церковное возвещение должно сразу сказать, что правильный епископ (не отрицая всех формальностей) — это Христов епископ, а не служитель националистически-храмовой религии. Но церковное возвещение об этом не говорит, а умные книжки никто не читает... так и ходим по кругу».

И вот понемножку играя с бесами, делая их своими домашними животными, маленькими и безобидными, принося с собой в христианство каждый своего божка и идола, мы теперь имеем огромного бафомета, сидящего на месте Бога. Кто этот бафомет? Это чисто языческие практики опустошения ума через апофатическое богословие и через психофизические упражнения, созерцающие свет Единого. Именно Единого, а не Бога. Не надо нашего распятого Бога приплетать к вашим языческим упражнениям. Как и пишет об этом Лже-Дионисий. Итак, от вступления переходим к фактам.