Половое воздержание

Апокалипсис от Адама:

«Тогда Бог, создавший нас, сотворил сына от Себя и Евы, твоей матери. Я познал сладостное желание к твоей матери, ибо [...] в мыслях моих [...] я познал сладостное желание к твоей матери. Тогда бодрость нашего вечного знания была уничтожена в нас, и слабость преследовала нас. Поэтому дни нашей жизни стали коротки. Ибо я знал, что подпал под власть смерти».

Сексуальное влечение в гностицизме является самым отвратительным из всех человеческих свойств. Препятствием для обретения гнозиса. Хотя в некоторых сектах преобладало, наоборот, полное игнорирование всяких ограничений. По причине бунта против злого демиурга этого мира.

Нельзя подходящим образом выразить все то отвращение и брезгливость, которую впитало восточное, монашески воспринятое, христианство в отношении сексуальной жизни человека. Это единственная религиозная система в мире, вероятно за все время существования человека на земле, которая предписывает адептам 250 дней сексуального воздержания. Четыре поста, среда и пяток, навечерия и сами дни праздников. Причем в нарушении прямого категорического повеления апостола не вмешиваться в жизнь супругов. Рассмотрим.

«Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим».

В синодальном переводе что понимает человек? Что сатана искушает невоздержанием? В чем? Ну, в сексе, разумеется. А вот что действительно написано у апостола:

«Не уклоняйтесь друг от друга, разве только по взаимному согласию на время, чтобы полностью посвятить себя молитве, а потом опять будьте вместе, иначе вы можете не совладать с собой, и сатана искусит вас».

  1. Никакого слова пост.
  2. Невоздержание в вашем личном аскетизме, не по уму и без руководства Духа.

Об этом любой комментарий до V-VI вв. То есть, это вообще обратный смысл. Не какой-то не очень удачный перевод, а обратный.

Блаженный Иероним Стридонский цитирует известную ему рукопись:

«А чтобы на основании дальнейших слов: да пребываете в молитве и паки вкупе собирайтеся кто не подумал, что апостол хочет этого, а не допускает только из-за большего падения, он тотчас прибавляет: да не искушает вас сатана невоздержанием вашим. Подлинно благовидная уступка — и паки вкупе».

Слов «в посте» тут нет.

Лопухин:

«Но, чтобы брак достигал своей цели, для этого жить в браке нужно так, как требует этого самое существо этого установления: нужно исполнять каждому супругу свой супружеский долг (большинство древних рукописей читают только это слово — долг (την όφειλήν), а не должное благорасположение (την οφειλομένην ευνοίαν): оба супруга обязаны жертвовать друг другу своей личной независимостью. Отсюда-то безбрачие — хорошо (καλόν). Не уклоняйтесь... Прерывать брачные сношения, по апостолу, можно только 1) по обоюдному согласию; 2) на время, на некоторый срок и 3) для упражнения в делах благочестия — именно для молитвы (прибавка для поста имеется только в очень малом числе рукописей)».

А вот Исаак Сирин пишет про «святое» отношение к женщинам:

«Если решился ты совершенствоваться в добродетели, никогда не позволяй смотреть на женщину и не проходи вблизи нее. Враждебны воспоминания о женщинах этому монашескому размышлению; ибо ты — отшельник, чей разум возвышен над тленными вещами. И если помысел о них беспокоит разум, насколько больше — зрение лица их или звук голоса их. Не надейся на старость или на добродетель разума твоего — не потому, что ты по-другому настроен, но потому, что это полезно: ибо то, что уже испытано многими людьми, не должны мы стремиться проверить на себе!»

Посмотрим на отношение к девству в апостольской Церкви.

Игнатий Богоносец к Поликарпу:

«Избегай ухищрений, а более беседуй о следующих предметах. Сестрам моим внушай, чтобы они любили Господа и были довольны своими сожителями по плоти и по духу. Равным образом и братьям моим заповедуй именем Иисуса Христа, чтоб они любили сожительниц своих, как Господь — Церковь. Кто может в честь Господа плоти пребывать в чистоте, пусть пребывает без тщеславия. Если же станет тщеславиться, то погиб; а если будет почитать себя больше епископа, то пропал совершенно. А те, которые женятся и выходят замуж, должны вступать в союз с согласия епископа, чтобы брак был о Господе, а не по похоти. Пусть все будет во славу Божью».

А выше епископа мог почитать себя «воздержник», потому что все епископы были женаты, причем обязательно. Об этом Апостол говорит однозначно:

«Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?»

Почитаем Климента Александрийского:

Строматы. 3:1: «Евнухами по необходимости являются те теоретики и аскеты (οι θεατρικοί ασκηταί), которые ради того, чтобы быть достойными славы, укротили свои желания. Евнухами по необходимости являются также и те, которые по какой-либо причине подверглись кастрации. Они становятся евнухами именно по необходимости, а не в результате разумного решения. Те же, кто стали евнухами ради вечного царства, сделали рациональный выбор, стремясь таким образом избегнуть трудностей семейной жизни и проблем, связанных с самоограничением».

Все ровно, спокойно, без культа монашества. Хочешь избежать «трудностей» семейной жизни — пожалуйста. Но не надо из себя объект поклонения делать. И бежать из мира. Это категорически отсутствовало.

Строматы. 3:1:3: «Мы считаем благословенными тех, кто воздерживается от секса, если это досталось им как Божий дар, и уважаем тех, кто женится только один раз».

Строматы. 3:51-52: «О тех, кто противится браку, благословенный Павел говорит: «В последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, запрещающих принимать пищу и вступать в брак». Он же говорит: «Не позволяйте никому обольстить вас самовольным смиренномудрием и изнурением плоти». И в другом месте: «Соединен ли ты с женой? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены». И еще: «Каждый мужчина должен иметь себе жену во избежание западни сатаны».

Строматы. (52, 1): «Не принимали ли древние с благодарностью все тварное в этом мире? Не женились ли и не порождали ли детей, не теряя при этом самоконтроля? Вороны приносили хлеб и мясо Илии, а пророк Самуил принес окорок и дал его Саулу в пищу. Они всячески подчеркивают превосходство своего образа жизни, но дела их даже близко не идут в сравнение с теми заслугами. «Кто ест, не унижай того, кто не ест, а кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его» (Рим. 14:3). И Сам Господь так говорит о Себе: «Вот пришел Иоанн, не ест и не пьет, и говорят о нем, что одержим бесом. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, и говорят, что пришел человек, который любит поесть и выпить, друг мытарям и грешникам». Апостолы также заслуживают критики в этом случае, ведь Петр и Филипп произвели детей, а Филипп даже отдал свою дочь замуж. Павел в одном из писем явно обращается к своей супруге (τήν αύτοΰ... σύζυγον), которую он не брал с собой только ради легкости перемещения. В одном из писем он говорит: «Разве не можем мы иметь спутницей женщину в качестве сестры, как другие апостолы?» (1Кор.  9:5). Апостолы отдавали все свое время служению, однако брали с собой женщин, скорее в качестве сестер, нежели жен, для того, чтобы они помогали им нести проповедь и женщинам, проникая беспрепятственно туда, куда доступ мужчинам был закрыт. Известно и распоряжение, сделанное благородным Павлом, относительно служения женщин во втором послании к Тимофею. Этот же автор сказал, что «Царство Божие не пища и питье,» — или воздержание от вина и мяса, — «но праведность, мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17). Кто из них ходит в овечьей шкуре, перепоясанной кожаным поясом, как Илия, или в одной повязке и босиком, как Исаия? Или в одном львином переднике, как Иеремия? Кто из них сможет последовать гностическому образу жизни Иоанна? Даже живя так, благословенные пророки все же воздавали хвалу Создателю».

Кому он все это пишет? Современным ему аскетам, воздержникам, которые всем рассказывали, что они равны ангелам.

Строматы. 3:48: «Но если они и в самом деле уже достигли состояния после воскресения, как это утверждается, и по этой причине не вступают в брак, то почему же они не отказываются также от еды и питья? Ведь апостол сказал же, что пища и чрево исчезнут после воскресения. Если они уже воскресли, то почему же они все еще испытывают жажду, голод и физические страдания, то есть все то, от чего достигшие полноты воскресения через Христа должны быть свободны? В чем проблема? Ведь даже некоторые из идолопоклонников постятся и воздерживаются от секса. Сказано, что «Царство Божие не состоит в еде и питье» (Рим. 14:17). Усилием воли воздерживаться от вина, мяса и секса в силах даже маги, хотя они поклоняются ангелам и демонам. Как умеренность есть форма смирения и не предполагает издевательств над плотью, так и аскетизм есть душевная добродетель приватного характера, а не напоказ».

Строматы. 57:1: «Самоконтроль (ἐγκράτεια), согласно воззрениям эллинских философов, есть скорее преодоление желания, нежели служение ему, с учетом практической пользы. Мы полагаем, что воздержание должно состоять в умении добиваться контроля над желаниями. Проблема ведь не в том, чтобы научиться не испытывать желания или все время держать их под контролем, но в том, чтобы уметь управлять ими силою воли. Но подобного контроля над собой достигнуть возможно только Божией милостью, поэтому и сказано: «Просите и дано вам будет».  

Строматы. 3:79:5: «Безбрачие и семейная жизнь различаются по своей миссии и форме служения Господу. Я имею в виду заботу о жене и детях. Ценность семейной жизни состоит в том, что она дает возможность мужчине на практике научиться управлять общим хозяйством. Поэтому апостол советует епископов выбирать из тех, кто уже освоил искусство управления своим домом, прежде чем приступить к управлению Церковью. Так каждый сможет исполнить именно ту работу, к которой он призван, оставаясь при этом свободным во Христе и не теряя возможности получить заслуженную им награду».

Ну и, естественно, всеми этими «запираниями нефритовых ворот», как называется половое воздержание у даосов, переполнены все йогические системы. Поговорим об этом подробнее в главе «Пупок».