От автора
Это исследование является систематизацией заметок, дневников, набросков, попыток письменного осмысления моего личного опыта поиска Бога посредством медитации, а затем умной молитвы в течение 20 лет. Я занялся психотехническими упражнениями в 2000 году. Долго был адептом даосизма, проходил обучение в даосском лагере в Тайланде. Несколько лет преподавал даосскую внутреннюю алхимию (ней-дань) в своем городе, руководил центром восточного интегрального тренинга. Затем со всей искренностью предал себя Иисусовой молитве в строгом пребывании в православной традиции, безупречной ортодоксии. Имел сразу двух наставников молитвы: одного на Афоне в монастыре св. Пантелеймона, другого — в своем городе. В таком религиозном устроении и пребывал 17 лет своей жизни.
Цель этого обширного исследования показать опасность восточно-христианского, да и любого другого умного делания с развитым психотехническим элементом. Его идентичность с психотехниками гностиков, неоплатоников, даосов, йогов. И, самое главное, не христианскую, возможно, антихристианскую природу психотехнического самоспасения. Если говорить коротко: это исследование о том, что, вполне возможно, свет, который объявлен «невечерним», который зрят исихасты, есть вечерний свет, в лучшем случае своей собственной психики, а в худшем — другого бога.
Мы никогда не сможем установить это доподлинно. Это предмет веры. Такой верой я обладал еще пару лет назад. И готов был защищать этот «Фаворский свет» исихазма со всей страстью. Однако, я уверен, что Господь просветил меня в этом вопросе, показал ложность такого пути, его губительность. Для меня это совершенно очевидно. Кто-то скажет, что это не Господь просветил меня, а лукавый сбил с пути. Возможно, не буду спорить. Все откроется только там. Здесь все «гадательно, через тусклое стекло» и только исихасты все видят «лицом к лицу». Помоги им Господь!
Сам оставаясь православным христианином, я отдаю себе отчет в том, что написал такой труд, который вызовет бурю раздражения и негодования у некоторых православных христиан, которым дорог св. Григорий Палама и исихастское наследие. Поэтому призывая любовь Божию на нас, заранее прошу меня простить. Но мой личный опыт показывает, что такие слова должны быть сказаны, такие размышления должны быть опубликованы.
В любом случае никого мои слова не убедят. Нас ведет Господь, и только Он может просветить и повести по тому или иному пути. Я почти 20 лет шел по пути умного делания. Теперь Он показал мне, что этот путь был лишь для того, чтобы я набил большие шишки и рассказал об этом другим. Потому это исследование станет близким только тем, кого Господь предуготовил к схожему с моим опыту. У всех остальных я еще раз прошу прощения.
