Уильям Перкинс.

Христианское и понятное рассуждение о способе и порядке предопределения и о широте Божественной благодати

Приложение: Достовернейшая теорема [о том, что] Бог не открыл Христа всем людям без исключения

Автор перевода:

Чернов Василий Владимирович

Доказательства

Это подтверждается Писанием и опытом:

«Они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали» (Ис. 52.15). «Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа Бога твоего и ради Святаго Израилева, ибо Он прославил тебя» (Ис. 55.5). «Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. "Вот Я! вот Я!" — говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим» (Ис. 65.1). «И там, где говорили им: "Вы не Мой народ", будут говорить им:"Вы сыны Бога живого"» (Ос. 1.10). «И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: "Ты — Мой народ," а он скажет: "Ты мой Бог!"» (Ос. 2.23). «...Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями» (Деян. 14.16). «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деян. 17.30). «Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано, но которая ныне явлена» (Рим. 14.24-25). «...Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников» (Кол. 1.26-27). «...Что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Еф. 2.12). «Бог через откровение возвестил мне тайну, которая в прежние века не была открыта сынам человеческим»^[1] (Еф. 3.5). «Он возвестил слово Свое Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю. Не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают» (Пс. 147.8-9).

Самые мудрые философы из числа язычников, хоть и говорили о Боге, но лишь неопределенно. А что они говорят о Христе? Почему такая глубокая тишина, если Христос был открыт всем? Сократ^[2], умирая, сказал: «Я ухожу из этой жизни, а те, перед кем я оправдываюсь, будут жить. Что лучше — знают лишь бессмертные боги, а никакой человек, я полагаю, этого не знает»^[3]. Затем он сказал: «Мы, о Критон, должны петуха Асклепию, чтобы расплатиться за лекарство»^[4]. Аристотель перед смертью, как сообщают, сказал: «Сущее всего сущего, помилуй меня»^[5]. Язычники не знали Бога, подателя благ, и потому выдумали себе избавителей — братьев Диоскуров^[6], Геракла Алексикака, то есть Помощника в бедах, и врача Асклепия. Солин^[7] утверждает, что среди язычников не нашлось ни одного, кто достиг бы высоты счастья и мог бы по праву считаться счастливым^[8].

[Алкуин] Альбин^[9] говорит^[10]: «Потому, когда перед нами встают такого рода вопросы: почему один так, а другой иначе, почему один, будучи оставлен Богом, ослеплен, а другой, получив помощь Бога, просвещен, — не станем полагаться на свое суждение относительно суждения такого Судии, но с трепетом воскликнем вместе с апостолом: "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! (Рим. 11.33)"»^[11].

Следствие 1: Обетование о семени жены не является [обетованием] для всех без исключения. Ибо обетование тем, кому оно не открыто, не является действительным обетованием.

Следствие 2: Искупление через Христа, как бы оно ни относилось ко всем людям, тем не менее, не является [искуплением] для всех без исключения. Ибо благодеяние, которое должно быть воспринято сверхъестественной верой, если оно не открыто, не существует.

Следствие 3: Призвание и всеобщая спасительная благодать не предназначены для всех без исключения. Ибо Бог призывает нас, открывая и предлагая [принять] Христа.

Следствие 4: Предведение веры во Христа и [предведение] отсутствия веры не является основанием, на котором Бог строит Свое предопределение. Ибо есть очень много таких, кто никогда не слышал о Христе; у них, следовательно, нет ни веры во Христа, ни неерия, ни презрения к Евангелию.

Конец.