Никакого обожения у самых ранних писателей Церкви нет. Есть участие в жизни Христа. Поскольку рамки данной работы не позволяют рассмотреть всю раннехристианскую литературу, поэтому я обратился к трем апостольским отцам, которые предлагают наиболее развитую и последовательную концепцию такого участия. Выделим некоторые важные элементы их учения:

1. Спасение совершено для каждого христианина в прошлом.
2. Спасение приобретено в результате жертвы Христа на кресте.
3. Оправдание дается только по вере, без дел.
4. Христос заместительная, искупительная и умилостивительная жертва: вместо нас, для нас и ради нас.
5. Пребывание во Христе возможно только через понуждения себя к соблюдению заповедей любви.
6. Истинное послушание заповедям дается только Богом.
7. Святыми, праведными, бессмертными мы становимся не сами по себе, приходим к Отцу и наследуем Царство не сами, но только во Христе.
8. Почитание здания храма домом Божиим, равно как и Закона есть язычество и ветхое иудейство. Храм разрушен и перенесен в сердце христианина, который по кроплению кровью Иисуса становится истинным священником Богу.
9. Участие во Христе возможно только в Церкви при участии в преломлении хлеба – евхаристии.
10. Пост как физическое делание, которое доставляет лишь «утеснение телу» «отвратителен перед Богом». Приятный Богу пост есть служение ближним. Тоже самое относится к религиозным служениям: каждению, субботам и праздникам.
11. Обособление христиан, самодостаточность, индивидуализм является грехом.