Если постепенное обожение тела и души принадлежит нам, если мы трансформируемся, постепенно приобретая божественные атрибуты, то как будет выглядеть обратный процесс, если христианин отступится от веры? Как выглядит разобоживание? Обратная трансформация в человека? Это знаете на что похоже? На «Собачье сердце» Булгакова. Там бедный пёс прошел оба этапа: из собаки в человека, а потом из человека в собаку. Всех этих карикатур мы избегаем в случае мистического союза со Христом. Как только мы отреклись от Него, наше одеяние, Сам Христос, снимается с нас, и мы остаемся тем, какие мы есть — смертными, грешными, ветхими людьми. Кратко напомню о возможности отпадения в Новом Завете.

Римлянам 11.

Тот факт, что избрание является корпоративным и охватывает отдельных людей только в связи с избранным телом, отражен во многих отрывках Писания. Павел утверждает, что некоторые из иудеев, как ветви отломились за неверие. Верующие из язычников, привитые к корпоративному телу, предупреждены о том, что им может грозит такая же участь (ст. 19-22). Поэтому пусть они стараются пребывать в вере в смирении и страхе (ст. 20-22). Для отсеченных ветвей сохраняется надежда: они могут быть снова привиты, если не будут продолжать пребывать в неверии. Таким образом, избрание происходит в народе (теле — Церкви), а отдельные люди являются избранными только в идентификации и органическом единстве с телом через веру.

Письмо Колосянам.

Павел адресует свое послание к Колоссянам Павел адресует свое послание к Колоссянам «святым и верным братиям во Христе» (1:2), о которых он говорит как об «избранных Божьих» (3:12), которые были «избавлены от власти тьмы и введены в Царство возлюбленного Сына Своего» (1:13) и которые раньше были «отчуждены» от Бога, но теперь примирились в теле плоти Христа через Его смерть, чтобы в конечном итоге предстать святыми и непорочными «пред Собою» (1:21 и далее). Но он предупреждает их, что конечная цель будет реализована в них только в том случае, «если только пребываете твёрды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования» (1:23). Это предупреждение не относится к посторонним, а только к членам избранного тела (4:5).

Письмо Ефесянам.

Обращается Павел, очевидно, к живым членам Церкви: «В Нём и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (1:13), которых Бог «мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (2:5-7). Но он предостерегает их от участия в нечестии окружающего мира, чтобы они не стали причастниками Божьего гнева на непослушных (5:1-7). В рамках более широкого предупреждения содержится конкретное предостережение против того, чтобы позволить себя обмануть суетными словами и хитроумными аргументами тех, кто пытается убедить их в том, что такое событие не может произойти (ст. 6).

Возможность отпадения пронизывает все Писание. Нам нет необходимости приводить все места Писания, чтобы показать, что живой член Церкви, возрожденный Духом, облеченный во Христа может отпасть от веры. Желающие могут посмотреть Евр. 3:6, 12-14; 10:26, 2 Пет. 1:10, 5-8, 1 Ин. 2:18-24, Мф. 25:1-13. Это далеко не полный список.