Льюис Бейли.
Практика благочестия

Божественное собеседование души с ее Спасителем о действии заслуг Его скорбных страстей

Автор перевода:

Чернов Василий Владимирович

Чернов Василий Владимирович

Душа. Господи, для чего Ты омыл ноги Своим ученикам?

Христос. Чтобы научить тебя приготовляться к Моей вечере.

Душа. Господи, зачем Тебе было омывать их Своими руками? (Ин. 13.4)

Христос. Чтобы научить тебя смирению, если ты хочешь быть Моей ученицей.

Душа. Господи, зачем Ты перед смертью сотворил Тайную вечерю? (Лк. 22.19-20)

Христос. Чтобы ты тверже помнила о Моей смерти и была уверена, что все ее заслуги принадлежат тебе.

Душа. Господи, зачем Ты пошел в такое место, где Иуда знал, что найдет Тебя? (Ин. 18.2)

Христос. Чтобы ты знала, что Я пошел пострадать за грех твой столь же охотно, как и ты всегда ходила на грех.

Душа. Господи, почему Ты положил начало Своим страстям в саду? (Ин. 18.1)

Христос. Потому что в саду начался грех Твой (Быт. 3.3).

Душа. Господи, почему три избранных ученика Твоих столь скоро уснули, едва Ты предался скорбному борению? (Мф. 26.40)

Христос. Чтобы показать, что лишь Я один совершил дело искупления твоего (Ис. 63.5).

Душа. Господи, почему на Тебя устроили столь много козней и хитростей? (Мф. 26.4)

Христос. Чтобы я помог тебе избежать всех сетей бесплотного ловца[1] (Пс. 90.3).

Душа. Господи, почему Ты попустил, чтобы Иуда предал Тебя целованием? (Мф. 26.49)

Христос. Чтобы, претерпевая слова нечистых уст, Я положил начало искуплению греха там, где сатана впервые принес его в мир (Быт. 3.4-5).

Душа. Господи, почему Ты изволил быть продан за тридцать сребреников? (Мф. 27.3)

Христос. Чтобы освободить тебя от вечного рабства.

Душа. Господи, почему ты молился со столь сильным воплем и слезами? (Мф. 26.39; Евр. 5.7)

Христос. Чтобы умерить ярость Божественного правосудия, что так яростно воспылало на тебя.

Душа. Господи, почему Ты столь ужасался и тосковал? (Мк. 14.33)

Христос. Чтобы, приемля гнев [Божий] за свои грехи, ты имела бы покой в смерти своей и утешение в скорбях своих.

Душа. Господи, почему Ты столь многократно и усердно молился, чтобы чаша сия миновала Тебя? (Мф. 26.39,42,44)

Христос. Чтобы ты осознала весь ужас проклятия и гнева, что, по причине грехов твоих, Мне надлежало испить и претерпеть за тебя (Гал. 3.13).

Душа. Господи, почему Ты, пожелав [чтобы чаша сия миновала Тебя, всё же] покорил Свою волю воле Отца Твоего? (Лк. 22.42)

Христос. Чтобы научить тебя, как тебе следует поступать во всех своих скорбях и сколь охотно и терпеливо подобает тебе нести крест, что, как ты видишь, подает тебе правосудная рука твоего Небесного Отца.

Душа. Господи, почему пот Твой был подобен каплям крови и воды? (Лк. 22.44)

Христос. Чтобы очистить тебя от твоей нечистоты и кровавых пятен.

Душа. Господи, почему Ты изволил быть схвачен, когда мог бы спастись от врагов Своих? (Лк. 22.54)

Христос. Чтобы бесплотные враги твои не схватили тебя и не бросили в темницу тьмы внешней (Мф. 5.25; 22.13).

Душа. Господи, почему Ты изволил быть оставлен всеми учениками Своими? (Мф. 26.56)

Христос. Чтобы примирить тебя с Богом, у Которого ты был оставлен за грехи твои.

Душа. Господи, почему изволил Ты, чтобы схватили лишь одного Тебя? (Ин. 18.8)

Христос. Чтобы показать тебе, что твое спасение Я возлюбил более, чем всех Своих учеников.

Душа. Господи, что значило то, что воины схватили одного юношу, что встал из постели своей, услышав шум, когда схватили Тебя и повели к первосвященнику; и, оставив в руках воинов покрывало, он нагой убежал от них? (Мк. 14.51-52)

Христос. Чтобы показать, с какой яростью они схватили Меня, и с какой властью Я сохранил всех Моих учеников от ярящихся рук их, хотя в иных случаях они поступали с ними хуже, нежели с тем юношей.

Душа. Господи, почему Ты изволил быть связан? (Мф. 27.2)

Христос. Чтобы Я мог развязать путы беззаконий твоих.

Душа. Господи, почему Ты изволил, чтобы Петр отрекся от тебя? (Лк. 22.57-60)

Христос. Чтобы Мне исповедать тебя пред Отцом Моим, и ты познал, что нет упования на человека, и что спасение исходит единственно из милости Моей.

Душа. Господи, почему Ты привел Петра к покаянию пением петуха? (Мф. 26.74-75)

Христос. Чтобы никто не пренебрегал средствами, каковые Бог назначил для их обращения, даже если они и кажутся не слишком значительными.

Душа. Господи, почему, когда запел петух, Ты, обратившись, взглянул на Петра? (Лк. 22.61)

Христос. Чтобы ты знал, что без содествия Моей благодати никакие средства не могут обратить грешника к Богу после того, как он единожды отпал от Него.

Душа. Господи, почему Ты изволил быть облачен в багряницу? (Ин. 19.5)

Христос. Чтобы ты уразумел, что это Я совлек с тебя багряницу грехов твоих (Ис. 1.18).

Душа. Господи, почему Ты изволил быть увенчан тернием? (Мф. 17.29)

Христос. Чтобы, нося терние, первый плод проклятия[2], показать, что это Я беру на Себя с тебя грех и проклятие мира и венчаю тебя венцом жизни и славы (1 Пет. 5.4; Откр. 2.10).

Душа. Господи, почему Ты изволил, чтобы в руку Твою вложили трость? (Мф. 27.29)

Христос. Чтобы показать, что Я пришел трости надломленной не переломить (Мф. 12.20).

Душа. Господи, почему Ты изволил, чтобы иудеи насмехались над Тобою? (Мф. 27.29)[3]

Христос. Чтобы Ты посрамил бесов, что иначе забавлялись бы над тобой, как филистимляне над Самсоном (Суд. 16.25).

Душа. Господи, почему Ты изволил, чтобы святой лик Твой подвергли оплеванию? (Мф. 27.30)

Христос. Чтобы Мне очистить лицо Твое от позора греха.

Душа. Господи, почему Ты изволил, чтобы Тебе закрывали лицо[4]? (Мк. 14.65)

Христос. Чтобы, освободившись от духовного ослепления, ты узрел лик Отца Моего Небесного.

Душа. Господи, почему Ты изволил, чтобы ударяли Тебя по ланитам и били тростью? (Мк. 14.65; Мф. 26.67)

Христос. Чтобы избавить тебя от уязвлений и терзаний адских исчадий.

Душа. Господи, почему Ты изволил претерпеть злословие? (Мф. 27.39)

Христос. Чтобы Бог изрек тебе мир словом и Духом Своим.

Душа. Господи, почему Ты изволил, чтобы лик Твой был обезображен ударами и кровью? (Ин. 19.3; Ис. 1.6)

Христос. Чтобы твое лицо воссияло славой, как ангелы на небе (Мф. 13.43).

Душа. Господи, почему Ты изволил, чтобы бичевали Тебя столь жестоко? (Ин. 19.1)

Христос. Чтобы ты был свободен от жала совести и бичей вечных мук.

Душа. Господи, почему Ты изволил предстать перед судом Пилата? (Мк. 15.1)

Христос. Чтобы в последний день Ты получила оправдание перед Моим судилищем.

Душа. Господи, почему Ты изволил быть обвиненным ложно? (Лк. 23.2)

Христос: Чтобы тебе избежать справедливого осуждения.

Душа. Господи, почему Ты изволил быть отдан на осуждение иноплеменному[5] судье? (Мф. 27.2)

Христос. Чтобы ты, искупленный из пленения адского мучителя, возвратился к Богу, Коему ты принадлежишь по праву.

Душа. Почему, Христе, Ты сказал, что Пилат имел над Тобою власть, [данную ему] свыше? (Ин. 19.11)

Христос. Чтобы антихрист, выдавая себя за Моего наместника[6], не смог возвыситься над всеми государями и властями (Тит. 3.1; Рим. 13.1; 1 Пет. 2.13-14).

Душа. Господи, почему Ты изволил претерпеть страсти Свои при Понтии Пилате, наместнике римского кесаря? (Лк. 23.1-2; Ин. 19.13-15)

Христос. Чтобы показать, что Римское государство с его кесарями и понтификами, станет более прочих гнать Мою Церковь и распинать Меня в Моих членах (Откр. 9.8, 17.5-6; Ин. 19.16)[7].

Душа. Почему же тогда, Господи, изволил Ты быть осужден [по Закону иудейскому, а не римскому]? (Лк. 23.24)

Христос. Чтобы Закон, будучи осужден во Мне, не мог осудить тебя (Рим. 8.3).

Душа. Но почему Ты был осужден, ведь против Тебя нельзя было доказать никакого свидетельства? (Мф. 27.24; Ин. 19.6)

Христос. Чтобы ты уразумела, что Я пострадал за твою вину, а не за Свою.

Душа. Господи, почему Ты изволил, чтобы отвели тебя на страдания вне [стен] града? (Мф. 27.33; Евр. 13.12)

Христос. Чтобы привести тебя к покою в Небесном Граде.

Душа. Господи, почему иудеи[8] заставили Симона Киринеянина, шедшего с поля, нести крест Твой? (Лк. 23.26; Мф. 27.32).

Христос. Чтобы показать, до какой немощи довело меня бремя твоих грехов и каково должно быть дело каждого христианина, держащего путь с поля мира [сего] в Небесный Иерусалим.

Душа. Господи, почему Ты позволил дать совлечь с Себя одежды? (Ин. 19.23)

Христос. Чтобы ты увидела, что Я оставил всё, чтобы искупить тебя.

Душа. Господи, почему Ты позволил вознести Себя на крест? (Ин. 12.32)

Христос. Чтобы вместе с Собою и тебя Я вознес на небо.

Душа. Господи, почему Ты изволил быть повешенным на древе проклятия? (Гал. 3.13)

Христос. Чтобы Мне искупить грех твой, совершенный через вкушение запретного плода от древа (Быт. 2.17).

Душа. Господи, почему Ты изволил быть повешенным посреди двух разбойников? (Лк. 23.33)

Христос. Чтобы Ты, Моя возлюбленная душа, стала посреди небесных ангелов.

Душа. Господи, почему Ты изволил, чтобы руки и ноги Твои были пригвождены ко кресту? (Пс. 21.16; Ин. 20.25)

Христос. Чтобы расширить руки Твои творить дела праведности и освободить ноги Твои ходить путями мира.

Душа. Господи, почему Ты изволил быть распятым на Голгофе, месте мертвых черепов[9]? (Мф. 27.33).

Христос. Чтобы уверить тебя в том, что моя смерть есть жизнь для мертвых.

Душа. Господи, почему воины не разодрали Твой хитон, что был не сшитый, [а весь тканый сверху]? (Ин. 19.24)

Христос. Чтобы явить, что Церковь Моя едина, без раскола и разделения.

Душа. Господи, почему Ты отведал уксус и желчь? (Мф. 27.34)

Христос. Чтобы ты вкушала хлеб ангельский и пила воду жизни.

Душа. Господи, почему Ты сказал на кресте: «Совершилось!»? (Ин. 19.30)

Христос. Чтобы ты знала, что смертью Моей исполнился Закон и совершилось искупление твое (Рим. 10.4; 2 Кор. 3.13).

Душа. Господи, почему Ты возопил на кресте: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил!»? (Мк. 15.34)

Христос. Чтобы Тебе не пришлось быть оставленной Богом и вечно взывать в адских мучениях: «Увы, горе мне!»

Душа. Господи, почему, когда Ты страдал и возопил на кресте, случилась тьма по всей земле? (Мф. 27.45)

Христос. Чтобы ты узрела образ тех адских мук, что Я претерпел, дабы избавить тебя от бесконечных мучений ада и вечных уз мрака (2 Пет. 2.4; Иуд. 1.5-6).

Душа. Господи, почему Ты позволил пригвоздить руки Твои широко распростертыми?

Христос. Чтобы Мне с большей любовью обнять Тебя, Моя возлюбленная душа (Мк. 10.16; Кол. 2.14).

Душа. Господи, почему разбойник, что прежде никогда не творил добра, после столь краткого покаяния обрел рай? (Лк. 23.43)

Христос. Чтобы ты узрела, что смерть Моя имеет власть прощать кающихся, так что никакому грешнику не следует отчаиваться.

Душа. Господи, почему другой разбойник, что был столь же близко от Тебя, не обрел такой же милости? (Лк. 33.39)

Христос. Потому что Я кого Сам хочу, того оставляю ожесточаться в своем нечестии на погибель, чтобы все боялись [Бога] и не были самонадеянными (Рим. 9.18).

Душа. Господи, почему Ты возопил громким и сильным голосом, когда испустил дух? (Мф. 27.50)

Христос. Чтобы показать, что никто не отнимал у Меня жизнь мою, но Я Сам отдал ее (Ин. 10.18).

Душа. Господи, почему Ты предал душу Свою в руки Отца Своего? (Лк. 23.46)

Христос. Чтобы научить тебя, что ты должна делать, уходя из сей жизни.

Душа. Господи, почему, когда Ты умер, завеса в храме разорвалась надвое? (Мф. 27.51)

Христос. Чтобы показать, что Моисеев Закон[10] более не должен служить преградой, стоящей между иудеями и язычниками, и что путь на небо ныне открыт для всех верующих (Еф. 2.14; Евр. 10.19-20).

Душа. Господи, почему, когда Ты умер, земля потряслась и камни расселись? (Мф. 27.51)

Христос. Потому, что она ужасалась о смерти Господа и обличала жестокосердие грешников.

Душа. Господи, почему воины не перебили голеней Тебе, как перебили голени разбойникам, распятым справа и слева от Тебя? (Исх. 12.46; Ин. 19.33)

Христос. Чтобы ты знала, что у них не было власти сделать Мне более, чем предсказано в Писании о том, что им надлежало исполнить и о том, что Я должен пострадать, чтобы спасти тебя.

Душа. Господи, почему Ты изволил, чтобы ребра Твои пронзили копьем? (Ин. 19.34)

Христос. Чтобы Ты могла приблизиться к сердцу Моему.

Душа. Господи, почему из честны́х ребер Твоих истекла кровь и вода? (Ин. 19.34)

Христос. Чтобы уверить тебя, что Я действительно погиб, ибо кровь Моего сердца хлынула наружу, за нею же истекла вода, что окружает сердце; когда такое происходит, человек непременно умирает. {Сердце человека окружает кожистый мешочек, именуемый «перекардий», содержащий воду, каковая охлаждает и смягчает сердце, чтобы то не сгорело от постоянного движения. Если пробить этот мешочек, человек не сможет более жить. [Матео Реальдо] Коломбо. «О делах анатомических», кн. 7}.

Душа. Господи, почему из святой язвы Твоей сперва сама собою истекла кровь, а затем сама собою истекла вода? (1 Ин. 5.6)

Христос. Чтобы уверить тебя в двух вещах: во-первых, что пролитием Моей крови совершилось оправдание и освящение для твоего спасения; во-вторых же, что Дух Мой намеренно употребляя воду в крещении и кровь в Евхаристии, сотворит в тебе праведность и святость, коими ты прославишь Меня.

Душа. Господи, почему, когда Ты умер, гробницы отверзлись? (Мф. 27.52)

Христос. В знак того, что смерть Моею смертью получила смертную рану и была побеждена.

Душа. Господи, почему Ты изволил быть погребен? (Мф. 27.60)

Христос. Чтобы грехи твои никогда не восстали на суд с тобою.

Душа. Господи, почему Тебя погребли два почтенных советника, Никодим и Иосиф Аримафейский? (Мф. 27.57; Ин. 19.39-40)

Христос. Чтобы истина Моей смерти, каковая есть дело Моей жизни, была ясно засвидетельствована перед всеми.

Душа. Господи, почему Ты изволил быть погребен в новом гробе, в котором еще никто не был положен? (Ин. 19.41; Мф. 27.60)

Христос. Чтобы было явно, что воскрес Я, а не иной, и что воскрес Я Своей собственной властью, а не чужой силой, подобно тому, кто ожил, коснувшись костей [пророка] Елисея (4 Цар. 13.21).

Душа. Господи, зачем Ты воскресил тело Свое? (Мф. 28.6)

Христос. Чтобы уверить тебя, что грехи твои оставлены и ты оправдана (Рим. 4.25).

Душа. Господи, почему при воскресении Твоем многие тела усопших святых Твоих воскресли? (Мф. 27.52-53; Деян. 17.31)

Христос. Чтобы уверить тебя, что силою Моего воскресения в последний день воскреснут все святые.

Душа. Господи, чем воздам я Тебе за все сии блгодеяния? (Пс. 115.3)

Христос. Возлюби Творца своего и соделайся новой тварью (Гал. 6.15).

[1] Англ. ghostly hunter, букв. призрачный охотник; имеется в виду диавол.

[2] Когда Бог проклял Адама, вкусившего от древа познания добра и зла в Едеме, Он, среди прочего, сказал: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе» (Быт. 3.17-18). Поскольку Закон Моисеев предписывал приношение Богу первых плодов урожая (Исх. 34.26), Христос символически принимает терние как «первый плод» земли, проклятой по вине человеческого греха.

[3] Здесь Бейли допускает грубую неточность. Согласно указанному Бейли евангельскому тексту (Мф. 27.27-31), над Иисусом насмехались не иудеи, а воины Пилата (т.е. римские солдаты), причем сами эти издевательства совершались в помещении претории (вероятно, это бывший дворец Ирода Великого или крепость Антония), где размещалась иерусалимская резиденция римского наместника Иудеи). Более того, согласно Ин. 18.28, иудеи вообще не могли войти в преторию, потому что простое пребывание в доме язычника считалось у иудеев того времени ритуальным осквернением, после которого они не смогли бы праздновать наступавший праздник иудейской Пасхи.

[4] Англ. eyes, букв. очи, взор.

[5] Имеется в виду, что Иисус, будучи иудеем, был предан своими единоплеменниками и единоверцами на суд Пилата – иноземца и язычника.

[6] Англ. vicar, букв. викарий. Имеется в виду папа Римский, которого Бейли, как и значительное число реформатских богословов, отождествляли с антихристом.

[7] Бейли хочет сказать, что главными гонителями «Церкви» (т.е. протестантов) является Рим как общий центр папства («понтифики») и католической габсбургской Священной Римской Империи («кесари»). Указанные при этом отрывки из Библии сложно признать хоть как-то связанными с этой идеей.

[8] Бейли вновь допускает грубую неточность. На распятия Иисуса вели римские солдаты Пилата, а не иудеи; именно эти солдаты, видя, что Иисус не в силах нести крест, выхватили из толпы жителей Иерусалима первого попавшегося мужчину достаточно крепкого сложения, и заставили его нести орудие казни за Иисусом.

[9] Мф. 27.33 в греческом оригинале: «Γολγοθᾶ, ὅ ἐστιν Κρανίου Τόπος λεγόμενος». Буквальные перевод: «Голгофа, что называется Местом верхушки черепа». Синодальный перевод: «Голгофа, что значит: Лобное место». Обычно считается, что греческое «Γολγοθᾶ» – это транскрипция арамейского слова «גּוּלְגּוּלְתָּא» [голгуто], череп, которое происходит от древнееврейского «גֻּלְגֹּלֶת», череп. Вероятно, названием Голгофа была обязана своей форме, напоминающей верхнюю часть человеческого черепа, а не тому, что вокруг якобы лежали головы казненных.

[10] Англ. Levitical Law, букв. левитский закон.