Льюис Бейли.

Практика благочестия

Размышления о домашнем благочестии

1. Если ты – глава семейства, тебе недостаточно служить Богу и жить праведно самому, если не приложишь усилие к тому, чтобы вверенные твоей заботе следовали в этом за тобою. Исполняя сей долг, Авраам столь благоугодил Богу, что Бог открыл ему Свои замыслы: «Ибо, – сказал Бог, – Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом всё, что сказал о нем» (Быт. 18.19). У Авраама было 318 слуг, которые родились и были воспитаны в его доме (Быт. 14.14), и с их помощью он спас своего племянника Лота из плена врагов. А благочестивый и отважный Иисус Навин говорил перед израильтянами, что даже если все они отступят от истинного служения Богу, то он и его дом будут служить Господу (Ис. Нав. 24.15). Сам Бог особо призывает всех глав семейств, чтобы они наставляли своих домочадцев в Его слове и воспитывали их в страхе и служении Ему: «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем и в душе твоей; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая… Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи» (Втор. 6.6-7,13). Давид, следуя сему закону, устроил свой семейный обычай так, чтобы в его доме не жило ни одного, поступающего коварно, но лишь те, кто служит Богу и ходит путями Его (Пс. 100.6-7). А благочестивая Есфирь научила своих служанок служить Богу постом и молитвой (Есф. 4.16). Чтобы утвердить свое семейство в благочестивом усердии, всегда уделяй больше внимания тем [из домочадцев], кто, по твоему мнению, прилежнее прочих в истинной вере. Это принесет пользу и тебе, причем двойную: во-первых, Бог благословит и поддержит труды благочестивых слуг. Ибо Лаван понял, что Бог благословил его ради Иакова^[1] (Быт. 30.27); а Потифар^[2] увидел, что Господь устроил так, что всё, что делал Иосиф, имело успех в его руках (Быт. 39.3). Даже когда невинный Иосиф был брошен в темницу, начальник темницы увидел, что во всем, что Иосиф делал, Господь давал ему успех (Быт. 39.22-23), и потому отдал в руки Иосифу попечение обо всех узниках. Во-вторых же, чем вернее твой слуга служит Богу, тем лучше он будет служить тебе.

2. Если бы каждый глава семейства, по долгу своему, старался воспитывать своих детей и домочадцев в служении и страхе Божием в своем доме, то и Божий дом был бы всегда полон, трапеза Господня поставлялась бы чаще – каждый воскресный и праздничный день^[3], и вселюдная проповедь и труд пастырей приносили бы больше пользы, нежели в наши дни; улицы городов и поселков не изобиловали бы таким количеством пьяниц, сквернословов, распутников и хулитетей истинного благочестия и набожности^[4]; наши суды не были бы полны мелочных склок, препирательств и споров, неподобающих христианам; и тюрьмы не были бы каждую [квартальную] сессию^[5] так полны разбойниками, грабителями, изменниками и убийцами. Но, увы, большинство хозяев обращаются со своими работниками не иначе, как со скотиной: пока телом работник служит хозяину, тому нет дела, что тот же работник душою служит диаволу. И при этом все жалуются, что верных и хороших работников почти не найти. Это правда, но причина сего – в безбожии и нечестии хозяев. Ведь пример и наставление благочестивого и набожного хозяина и работника сделают хорошим и верным. Об этом свидетельствуют примеры Авраама, Иисуса Навина, Давида, Корнилия, у которых были добрые слуги, ибо сами они были набожны и старались, чтобы служившие им служили и Богу.

Для большинства людей главное дело и забота – это благополучие своего хозяйства. Но даже если они встают рано, просиживают допоздна, и едят хлеб печали, всё сие будет втуне, ибо если Господь не созиждет дома, то есть не воспитает семейство, они трудятся напрасно (Пс. 126.1). Бог повелел как бы рукописанием с печатью, что Он изольет Свой гнев на семейства, которые не призывают имени Его (Иер. 10.25); Бог возьмет нечестивого и исторгнет его из жилища его и искоренит его из земли (~Пс. 51.7). Благочестие и служение Богу в своем семействе – лучшее основание и [как бы] надежнейшая грамота [на владение] домом и землею, данная человеку и его потомству, ибо праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек (Пс. 36.29).

Поэтому, если ты ищешь благословения Божия для себя и своих домочадцев, то каждое утро до или после того, как совершишь молитву сам, зови их в удобную для сего комнату и сперва либо сам прочти им отрывок из слова Божия, либо предложи одному из них прочитать его вслух. Если обстоятельства позволят, можешь сказать им нечто поучительное. {У Оригена есть поучение о том, как христианам устраивать свои дома – 9-я гомилия на книгу Левит. А Августин пишет, что как хозяин в своем доме подобен проповеднику на кафедре}.

Затем, благоговейно преклонив колени как о том говорилось выше, помолись с ними следующим образом:

Утренняя молитва для всего семейства

Господи Боже, Отче Небесный, единый Творец и Управитель неба и земли, и всего, что их наполняет! Исповедуем, что мы недостойны предстать пред взором Твоим, ибо бесчисленны грехи наши, содеянные нами совершили против неба и перед Тобою. Мы родились во грехе и ежедневно нарушаем святые законы и заповеди Твои, вопреки собственному разумению и совести, хотя ведомо нам, что Ты – Творец, создавший нас, Искупитель, спасший нас кровию единородного Сына Своего, и Утешитель, подающий нам все благие и святые дары душевные и телесные. Если бы Ты воздал нам по нечестию и неблагодарности нашей, то не подобало бы нам ожидать от Тебя, Господи, ничего, кроме позора и смятения в жизни сей, а в мире грядущем – гнева и вечного осуждения? Но, Господи, повинуясь заповеди Твоей и уповая на неизреченную и бесконечную милость Твою в Сыне Твоем, Спасителе нашем Иисусе Христе, мы, бедные рабы Твои, взываем от престола правосудия Твоего, пред коим мы праведно осуждаемся, к престолу благодати Твоей, где царствует милость, прощающая бесчисленные грехи, и от всего сердца смиренно молим Тебя: отпусти и прости нам беззакония и прегрешения наши. Пречестно́й кровью Иисуса Христа, непорочного Агнца Твоего, каковую Он обильно пролил, дабы взять на себя грехи мира, да очистятся и омоются все наши грехи, как первородный, так и личные, и да никогда не будут поставлены нам в вину и не имеют силы против нас на суде. Молим Тебя, Отче благой, ради смерти и страстей Христовых: не попусти пасть на нас страшному проклятию и возмездию закона Твоего, каковое справедливо заслужили наши грехи. Ибо, Господи, слово Твое научается нас, что идолослужители, прелюбодеи, лихоимцы, злоречивые, пьяницы, чревоугодники и подобные им нечестивцы не наследуют Царствия Божия [1 Кор. 6.9-10], излей благодать Святого Духа Твоего в сердца наши и просвети нас, дабы узрели мы мерзость грехов своих, отвратились от них и все более желали ходить в обновленной жизни [Рим. 6.4], в любви к величии Твоем, и ежедневно возрастали в послушании слову Твоему и в душевном стремлении блюсти заповеди Твоих.

И ныне, Господи, сердечно благодарим Тебя, ибо Ты избрал, создал, искупил, призвал, оправдал и освятил нас в довольной мере в жизни сей и подал нам твердую надежду, что по окончании сей временной жизни Ты прославишь нас в Царстве Твоем Небесном. Благодарим Тебя за жизнь, здравие, имение, свободу^[6], благополучие и мир, наипаче же, Господи, за то, что святое Евангелие Твое пребывает среди нас, и за то, что Ты так не устаешь миловать нас и столь щедро даровать нам время для покаяния. Восславляем Тебя и за все прочие благодеяния, оказанные нам, наипаче же за то, что Ты сохранил нас прошедшей ночью ото всяких опасностей душевных и телесных. И как Ты привел нас в сохранности к началу этого дня, молим Тебя защищать и руководить нас в оный день. Благослови и убереги нас при выходе и при входе сегодня и во все времена. Огради нас, Господи, от искушений диавольских, и даруй нам защищение святых Твоих ангелов, дабы они оберегали и направляли нас на всяком пути.

Посему мы предаем себя и всё, что принадлежит и не принадлежит нам, в руки Твои и во всемогущее Твое наставничество. Господи, защити всех людей от зла, благослови их Твоими дарами и наполни благостью Твоей. Сохрани и нас в сей день от тяжких грехов, особенно от тех, к коим мы наиболее удобопреклонны по естеству. Поставь стражу перед вратами наших уст, дабы мы не оскорбляли Твоего величия ни бездумной и неправедной клятвой, ни срамной и лживой речью. Даруй нам терпение духа, чистоту сердца и иные дары Духа Твоего, каковые по разумению Твоему потребны нам для служения Тебе в святости и праведности. И как всякое дело без благословения Твоего тщетно, благослови нас, каждого на своем месте и в своем звании, устрой дело рук наших и усоверши труды наши, ибо, если не направишь нас благодатью Твоей, не будет успеха нашим усилиям. Подай нам, Отче, все потребное, по разумению Твоему, для души и тела в сей день. Сподоби нас совершить паломничество сей скоромимоходящей жизни так, чтобы сердца наши не льнули к вещам временным, что встречаем мы на пути, души же наши с каждым днем все более возносились любовью к дому нашему и вечному Твоему Царству.

Соблюди, Господи, вселенскую Церковь Твою и каждого отдельного ее члена: наипаче же молим Тебя: сохрани мир и процветание Церквей и королевств, в которых мы живем^[7]. Сохрани и защити от всех бед и опасностей нашего милостивого короля Якова, а также курфюрста Пфальцского и благочестивую принцессу Елизавету, супругу его; умножь их дни в блаженстве и счастье, а после увенчай их вечной радостью и славой. Благослови всех служителей церковных и гражданских милостями, что соответствуют их месту и профессии, и наставляй их, чтобы они правили нами в мире и благочестии. По милости Твоей, Господи, утешь братьев наших, сущих в беде, болезни и не имеющих утешения, особо же тех, кто уязвляется совестью, согрешив против слова Твоего, либо томится совестью, не желая грешить против Твоей истины. Пусть первые ведают, что ни одна капля крови Христовой не была каплей возмездия, но благодати, дарующей помилование после покаяния за величайшие грехи первейшего из грешников. Что же до вторых, Господи, пусть долгое томление не приведет их к отчаянию, а врагов их – к торжеству; даруй им терпение в страдании и благодатное и скорое избавление, ради их утешения и Твоей славы. Сподоби всех нас помнить о своем последнем часе и с верой и покаянием, как бы в брачной одежде, ожидать, когда Ты призовешь нас из сего грешного мира. А до той поры подобает нам во всём и прежде всего искать славы Твоей, дабы по окончании сей временной жизни приобщиться бессмертия и жизни вечной в блаженном и славном Царстве Твоем.

Сии и все иные дары, в коих Ты, Отче, ведаешь нужду нам и всей Церкви Твоей, мы смиренно просим и молим из рук Твоих, и завершаем сию несовершенную молитву словами молитвы совершеннейшей, каковой нас научил Сам Христос: «Отче наш, сущий на небесах», и так далее.

После молитвы пусть каждый из домочадцев твоих (вкусив в страхе Божием завтрак или иную подобающую пищу) удалится: дети – в школу, слуги – на работу, иные – к своим занятиям, а хозяин и хозяйка дома – по своим делам или к достойному отдыху по своему усмотрению.

О благочестивом поведении за столом и о том, как принимать пищу

Перед обедом и ужином, когда стол накрыт, подумай наедине о нижеследующих вещах, чтобы запечатлеть в своем сердце отеческое попечение и благость Божию к тебе.

Размышления перед обедом и ужином

Подумай, что голод подобен болезни, называемой волчанкой, каковая, если не станешь [правильно] питаться, поглотит тебя; и что пища и питье – это лишь лекарства, или средства, которые Бог установил, чтобы облегчить и вылечить эту естественную людскую немощь и потребность. Потому ешь и пей, чтобы поддержать и укрепить немощь естества, а не для насыщения чувств и услаждения плоти. Ешь, чтобы жить, но живи не для того, чтобы есть. Нет более низкого служения, чем быть рабом своего чрева; апостол [Павел] говорит о таких людях, что их бог – чрево (Фил. 3.19). Потому и мы можем смело назвать их, как в Писании именуются идолы, «гиллулим» [גִּלּוּלִים], «истуканами» (Авв. 2.18-19). И если никакое дело не уподобляет человека животному более, нежели еда и питье (не считая причащения Святых Таин), то злоупотребление едой и питьем до пресыщения и пьянства делает человека даже хуже животных.

2. Подумай о всемогуществе Бога, сотворившего всё сущее из ничего (Евр. 11.3), о Его премудрости (Пс. 144.15-16), питающей бесчисленное множество тварей во всем мире и сохраняющего жизнь, которую Он им дал, что превосходит мудрость всех ангелов на небе, а также о Его милости и благости, питающей даже Его врагов (Мф. 5. 45; Деян. 14.17).

3. Подумай о том, сколь много тварей – зверей, рыб и птиц – лишились жизни, чтобы стать пищей для тебя; и как промысел Божий собрал все эти яства на столе тебе в пищу; и как через смерть сих тварей Бог поддерживает твое здравие и жизнь.

4. Подумай о том, что, имея столько залогов отеческой щедрости, благости и милости Бога к тебе, сколько яств на твоем столе, нельзя допустить, чтобы столь милостивого Бога оскорбляли сквернословием, непристойностью и грубостью, равно как и твоего собрата – позорным злословием, насмешками или клеветой.

5. Подумай о том, сколь велика вероятность того, что Иисус Христос, твой Наставник, не принимал пищи, прежде не благословив ее и не воздав благодарение Отцу Небесному (Лк. 9.16; Мф. 14.19, 15.36; Мк. 6.41, 8.6; Лк. 24.30; Ин. 6.11). А после Тайной вечери он воспел псалом (Мф. 26.30; Мк. 14.26), ибо такова заповедь Божия: «Когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего» (Втор. 8.10). Так поступали и пророки, ибо народ не ел на пиру, покуда не пришел Самуил благословить пищу их (~1 Цар. 9.13). Так [пророк] Иоиль учил народ Божий: «До сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего» (Иоиль 2.26). Так поступали и апостолы, ибо апостол Павел, желая поесть во время плавания на корабле, сперва возблагодарил Бога перед всеми (Деян. 27.35). Подражай же в этом святом деле блаженному Наставнику и многим Его достойным ученикам, бывшим до тебя. Может, ты никогда прежде не молился перед трапезой, и поэтому теперь стыдишься начать? Не стыдись же делать то, что делал Христос, а стыдись лучше того, что ты так долго пренебрегал сим христианским долгом! И если Сын Божий так благодарил Отца за обед из ячменного хлеба и жареной рыбы (~Ин. 6.9,11), то какую благодарность должен приносить Богу такой грешник, как ты, за столь изобильное и изысканное угощение? Сколь многие истинные христиане хотели бы насытиться [хотя бы] крохами с твоего стола, ведь у них нет и того, что ты оставляешь после себя! Сколь тяжко трудятся иные люди, добывая себе пропитание, ты же получаешь пищу без забот и труда!^[8] В заключение следует сказать, что если язычники на пирах имели обычай славить своих ложных богов (Дан. 5.1,4), то какой позор для христианина за обедом и ужином^[9] не прославить истинного Бога, Котором мы живем и движемся и существуем (Деян. 17.28).

6. Подумай о том, что твое тело, которое ты сейчас так изысканно питаешь, рано или поздно само станет пищей для червей: «Гробу скажу: “Ты отец мой”, червю: “Ты мать моя и сестра моя”» (Иов 17.14).

7. Подумай о том, что для многих трапеза их стала сетью им (Пс. 68.22), так что из-за неумеренности и неблагодарности человека пища, которая должна была питать его тело, из-за излишества убивает его; так что в этой сети людей гибнет больше, чем от меча (Быт. 3.17). [Мы знаем,] что после проклятия [Адама в результате грехопадения] все твари, равно как пища и питье, стали нечисты для нас, покуда не освятятся словом Божиим и молитвой. [Также знаем,] что не хлебом одним будет жить человек, но словом Божественного Писания и благословением Божиим, которое есть основа жизни^[10]: поэтому не садись за стол, прежде чем помолишься, и не вставай, прежде чем поблагодаришь Бога. Вкушай, чтобы удовлетворить потребность естества, однако вставай из-за стола до того, как ощутишь насыщение; и помни о своих бедных собратьях-христианах, которые страдают от голода и нуждаются в тех благах, которыми ты изобилуешь (1 Тим. 4.4,5).

И, если только рядом с тобой нет [пророка] Самуила^[11], со всяким благоговением (Мф. 14.19) возвысь сердце твое, руки и очи к великому Творцу и Питателю всех тварей, и перед тем, как приступить к трапезе, помолись Ему так:

Молитва перед едой

Милосердный Боже, любящий Отче, питающий всё живое, содержимое Твоим Божественным промышлением, молим Тебя, освяти эту пищу, которую Ты предназначил для нас; дай ей силу напитать наши тела в жизни и здравии; и сподоби нас принимать ее умеренно и с благодарением, словно бы из рук Твоих, дабы, укрепившись ею и прочими Твоими дарами, мы ходили бы в праведности сердца своего пред лицом Твоим в сей день и во все дни жизни нашей, через Иисуса Христа, единственного Спасителя и Господа нашего. Аминь.

Иная молитва:

Всещедрый Боже, милосердный Отче, умоляем Тебя, освяти эту пищу для нас, соделав ее полезной для нашего вкушения, а нас исполни благодарения за все Твои дары, через Христа, единственного Спасителя и Господа нашего. Аминь.

И еще иная молитва:

Вечный Боже, Которым мы живем и движемся и существуем [Деян. 19.28], молим Тебя, пищу сию рабам твоим, дабы укрепившись ею мы жили к вящей хвале славе Твоей, через Иисуса Христа, единственного Спасителя и Господа нашего. Аминь.

После каждой трапезы, подобно Иову (Иов. 1.4), обрати внимание на то, чтобы ни у тебя, ни у твоих домочадцев сопровождающее еду и питье веселье не привело к речам, в которых хулят Бога и оскорбляют людей. Потому со всей благопристойностью и почтением возблагодари Бога и помолись Ему в таких словах:

[Молитва после еды]

Да будет благословенно святое имя Твое, Господи, Боже наш, за сии Твои дары, коими Ты ныне укрепил наши тела. Господи, сподоби нас напитать и души наши духовной пищей святого слова Твоего и Духа Твоего в жизнь вечную. Господи, защити и спаси всю Церковь Твою. Прости нам наши грехи и неблагодарность, помилуй многие немощи наши, даруй нам память о конце нашем и об ответе, что нам предстоит держать пред Тобою, ныне же подай нам здравие, мир и истину, в Иисусе Христе, единственном Спасителе и Господе нашем. Аминь.

Или таким образом:

Да будет благословенно святое имя Твое, Господи, за сии Твои дары, которыми Ты укрепил нас ныне. Прости нам, Господи, наши грехи и немощи; спаси и защити всю Церковь Твою; даруй нам здравие, мир и истину, во Христе, единственном Спасителе нашем. Аминь.

Или так:

Благодарим Тебя, Отче Небесный, за то, что Ты в этой временной жизни милостиво питаешь наши тела созданной Тобою пищей; молим Тебя, напитай и души наши Твоим святым словом к жизни вечной. Защити, Господи, вселенскую Церковь Твою, короля и королевское семейство, и даруй нам непреложно благодать и милость Твою, во Христе, единственном Спасителе нашем. Аминь.

Благочестивое провождение вечернего времени

Вечером, когда наступает время отдыха, снова позови всё свое семейство. Прочитай отрывок [из Священного Писания], как и утром. А затем, в святом подражании Господу и Его ученикам, спой псалом^[12]. Но при пении псалмов, как после ужина, так и в любое другое время, соблюдай эти правила:

Правила, которые следует соблюдать при пении псалмов

1. Остерегайся петь Божественные псалмы просто так, во время отдыха, как это делают люди дурного духа, что поют святые псалмы вперемешку с мирскими песнями. Псалмы – слово Божие, не произноси их всуе.

2. Не забывай петь псалмы Давидовы с тем же вдохновением, что и Давид (Мф. 22.43).

3. Следуй правилу апостола Павла: «Буду петь духом, буду петь и умом» (1 Кор. 14.15).

4. Когда поете, снимите шляпы^[13] (1 Кор. 11.4) и ведите себя благоговейно, как перед Богом, воспевая Бога словами Самого Бога. Слова псалмов звучат в ваших сердцах громче (Еф. 5.19; Кол. 3.16), чем их мелодия – в ваших ушах, ибо пение с благодатью в сердце – это то, чему радуется Сам Господь, как о том говорится в старинном стихе^[14]:

Non vox, sed votum; non musica chordula, sed cor: Non clamans, sed amana, psallit in aure Dei.

Не пенье, а мольба, Не звон струны, а дух, Любовь, не похвальба, Пленяет Божий слух.

5. Если пожелаешь, можешь петь все псалмы по порядку, ибо все они святы и утешительны; но если хочешь, выбери несколько особых псалмов, особенно подходящих для какого-то времени и обстоятельств, или таких, которые, при частом повторении, твоим домочадцам будет легче запомнить наизусть.

Псалмы по темам

Утром – псалмы 3, 5, 15, 21, 143.

Вечером – псалмы 4, 126, 140.

О прощении после греха – псалмы 50, 102.

В болезни или скорби – псалмы 6, 12, 87, 89, 90, 137, 145.

Когда выздоровеешь – псалмы 29. 31.

В воскресные и праздничные дни – псалмы 18. 91, 94.

Во время радости – псалмы 79, 97, 106, 135,144.

Перед проповедью^[15] – псалом 1, 11, 146-147, 1-я и 5-я части^[16] псалма 118.

После проповеди – любой псалом по главной теме проповеди.

Во время причащения – псалмы 21, 22, 102, 110, 115.

Для духовного утешения – псалмы 14, 18, 24, 45, 66, 111, 115.

Когда пережил обиду или бесчестие – псалмы 41, 68, 69, 139, 143.

Исполнив псалом, все благоговейно преклоняют колени, как о том говорилось выше, и пусть отец семейства, или старший в его отсутствие, помолится так:

Семейная вечерняя молитва

Вечный Боже, Отче милосердный! Мы, недостойные рабы Твои, ныне припадаем к подножию престола благодати Твоей и исповедуем, что восприяли тленность отцов наших, и сами преступили все святые заповеди Твои словом, делом и помышлением, и не имеем в себе по естеству ничего благого. Ибо сердца наши исполнены тайной гордыни, гнева, нетерпения, прекословия, неправды, похоти, тщеславия, сквернословия, недоверия, нелюбви к себе и к миру и холодности к Тебе и Царству Твоему, и при этом лишены веры, любви, терпения и всякого духовного дара. И когда бы Ты вступил с нами в суд, увидел растление естества нашего и обличил все проклятые плоды и последствия, от сего проистекающие, то сатана по правде потребовал бы нас себе, и мы не могли бы ожидать от Твоего величия ничего, кроме гнева и осуждения, давно нами заслуженного. Но, Отче благой, ради Иисуса Христа, возлюбленного Сына Твоего, в Котором Твоем благоволение, и ради горькой смерти и кровавых страстей, которые, веруем, Он претерпел за нас, смилуйся над нами, помилуй и прости нам все грехи наши, и избавь нас от позора и возмездия, что належат нам за них, дабы они никогда не овладели нами – к возмездию в жизни сей и к осуждению в мире грядущем. Ты создал нас для служения Тебе, всех же прочих тварей – для служения нам: посему молим Тебя, исполни сердца наши Духом Твоим Святым, дабы просвещением и действием Его мы обрели сердечное зрение и чувство греховности и тленности своего естества; да не ослепнем в обычае греховном, подобно нечестивым, но да возненавидим грех и да скорбим о нём сердечно, ища всяким добрым путем препобедить его и выйти из него. Даруй же нам познать силу смерти Христовой, истребляющей грех в смертных телах наших (Рим. 6.6; Фил. 3.10), и силу воскресения Его, воздвигающую души наши к новой жизни. Обрати наши сердца, усмири страсти, возроди ум и очисти естество, избавь нас от потопления в потоке скверных пороков и греховных удовольствий века сего, увлекающем тысячи в вечную погибель; но ежедневно созидай нас в образ Сына Твоего Иисуса Христа (Рим. 8.29), чтобы в праведности и святости истины (Еф. 4.24) мы служили и прославляли Тебя, живя в страхе Твоем и умирая в милости Твоей, и в устроенное Тобой время достигли блаженного воскресения праведных в жизнь вечную. Доныне же, Господи, укрепи в нас веру в радостные обетования Евангелия, даруй нам обращение от мертвых дел, подай крепость в надежде на обетования, страх пред именем Твоим, ненависть ко всем своим грехам и любовь к чадам Твоим, особенно к тем, кого мы узрим в нужде в нашей помощи и утешения, дабы, [видя в себе] плоды благочестия и праведной жизни, мы уверились, что Дух Твой Святой живет в нас и что мы – чада Твои по благодати и усыновлению: и даруй нам непреложно, благой Отче, здравие, мир, благоденствие и прочие земные блага, как Твоя Божественная премудрость изволит то нужным и благопотребным каждому из нас.

И ныне, Господи, по непреложному долгу своему, исповедуем великую милость Твою к нам в жизни сей и во много крат величайшую – в жизни лучшей. От всего сердца приносим Тебе смиренную и сердечную благодарность за все Твои дары и милости душевные и телесные и исповедуем Тебя Отцом светов, от Которого нисходит всякое даяние доброе и всякий дар совершенный [Иак. 1.17], и Тебе единому воздаем за них славу, честь и хвалу ныне и во веки веков. Наипаче же прославляем Твое Божественное величие за то, что ты сохранил нас в день сей от всех бед и напастей и не воздал нам по грехам нашим. Господи благой, прости нам грехи, совершенные нами в прошедший день против Твоего Божественного величия и ближних наших, и ради Христа примирись с нами за прегрешения наши. Молим Тебя, по бесконечной благости и милосердию защитить и сохрани нас и всё имение наше ночью сей от всяких бед, пожара, грабежа, нападения бесовского или и всякого страха или беды, что по грехам нашим праведно належат нам. Предаем душу, тело и имение свое Твоему всемогущему покрову, и да пребудем неврежденны под сенью крыльев Твоих. Господи, благослови и защити нас от всякого зла, и покуда мы спим, Ты, Отче, никогда не дремлющий и не спящий [Пс. 120.4], бодрствуй над детьми Твоими и повели святым ангелам Твоим ополчиться вокруг дома и жилища нашего, сохраняя нас от всякой опасности, дабы, заснув с Тобою, мы пробудились бы Тобою на утро и, укрепившись умеренным сном, смогли бы явить славу Твою, по совести исполняя долг по своей работе.

Молим Тебя, Господи, будь милостив и ко всей Церкви Своей и сохрани спокойствие в сих королевствах, в коих мы живем, отвратив от нас те язвы, о которых вопиют грехи этого народа.

Сохрани благочестивого короля нашего Якова ото всех опасностей и измен; благослови курфюрста Пфальцского и милостивую принцессу Елизавету, супругу его. Благослови всех служителей церковных и гражданских милостями, и всех, боящихся Тебя и призывающих имя Твое, всех наших братьев и сестер – христиан, претерпевающих болезни, беды и напасти, особенно же гонимых за свидетельство святого Евангелия: сподоби их с терпением нести крест Твой и подай им избавление, в тот час и тем путем, который будет благоугоден Твоей Божественной премудрости. Господи, подай всегда памятовать о нашем последнем часе и об ответе, что нам предстоит держать пред Тобою. Сподоби нас в здравии и благоденствии памятовать о минувших болезнях и скорбях, дабы мы не угодили в них, как в тенета, но, подобно мудрым девам, были готовы к пришествию Христа, желанного жениха наших душ [Мф. 25.1-13]. Исповедуем, Господи пресвятой и всеправедный, что нет иной вины, ради которой Ты, ненавистник греха, услышал бы мольбу грешников, но только ради Того, Кто пострадал за грех, Сам же не согрешил. Посему при ходатайстве предвечного Сына Твоего Иисуса, Господа и Спасителя нашего, смиренно просим у Тебя сих и всех прочих даров, каковые по разумению Твоему потребны нам, и влагаем сие немощное прошение в святейшую молитву, с каковой Сам Христос наставил нас обращаться к Тебе: «Отче наш, сущий на небесах», и так далее.

Благодать Твоя, Господи Иисусе Христе, и любовь Твоя, Отче Небесный, и утешение Твое, Дух святой и блаженный, да будет и останется с нами в ночь сию и во веки. Аминь [~2 Кор. 13.13].

Затем, пожелав друг другу спокойной ночи, как подобает христианам – сосудам благодати и храмам Святого Духа, отправляйтесь в страхе Божием каждый в свою комнату, где можно предаться уединенным вечерним размышлениям, как о том говорилось выше.

На сем довольно о том, как христианин должен проявлять благочестие у себя дома в кругу семьи. Поговорим теперь о том, как благочестиво вместе со всею Церковью проводить воскресные и праздничные дни.

---